我一直羡慕游牧部落式的流浪生活。一架大车、几匹瘦马、旧帆布制的帷帐、架在岩石上的黑色铁锅……当生活被马背驮起，流浪便与人生纠缠不清，背负着每一个日出日落浪迹天涯，天涯于是就成了一条长长的线。这线是用脚印串起的，起点是生，终点是死。流浪的人在生与死的线上行走，走过风、走过雨，走过蜷伏于大地之上的村寨，于是定格的画走成了流动的影，万家灯火走成了心底的暖炉。流浪的生活平静而又苦涩，坚忍而又敏感，让观望的人心生羡慕，而行走的人泪水涟涟。
每次我行至奥斯曼巴德地区——这德干高原中部的荒寂土地时，总能邂逅就地宿营的游牧部落。咯吱一声车轮响，嘀嗒一声马蹄落，吱扭扭的帷帐抱着异样的生活，忽突突的水沸了饭熟了……这声音真真的悦耳，人间的烟火味道被带上了路，流浪就在缭绕的生活中成了一个民族生存的理由。我痴迷于这种神秘、畅然的气象，于是每每遇到就不由自主的走近，去看硕大的鼻环耳坠、牛骨制成的大镯、海贝串连的项圈，和他们驱赶着牛羊不经意就摆动而成的舞姿……
这是一个什么样的民族啊，他们要走向哪里？他们的家又在哪里？
我想这个问题的时候心头不禁一颤。一千年前，这些流浪部落的祖先，一个名叫“多姆”的民族就生活在我脚下的这块土地上。族人性格豪爽，喜爱音律，他们以游牧为生，在德干高原中部无垠的草地上一代代繁衍生息。然后，就像每一个传奇故事所编排的那样，他们遭遇了战乱，流离失所，多姆人从此散居拉贾斯坦邦及印度北部多个地区。再然后，高尔王朝入侵，多姆人大举外迁——说起来这像是一个战争史诗电影的剧本，但不幸的是它确实发生了。当一千年后的我在枯繁的文典里寻找这个部族脚印的时候，我看到了一千年前那些无奈的脸。他们缓缓背上行囊、携家带口，驱赶着牲畜走向远方。也许会有人回头望望这片已成焦土的家园，然后留下一声叹息，踏上行程，义无反顾。
公元十二世纪，多姆人开始分两路大规模迁徙：一路出印度经波斯、土耳其抵达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、抵达德国。到德国后，一部份人前往丹麦、瑞典、芬兰、挪威，另一部分人去了英国、西班牙、意大利；第二路自波斯直上亚美尼亚，经俄罗斯到达欧洲——这一走当真就走了一千年，从亚洲至欧洲、非洲、美洲，从十二世纪走到了二十世纪，痛失家园的哀伤渐渐被乐观的天性覆盖，而流浪也成为一种习惯融入了这个民族的骨髓。我相信，他们在行走的人生中一定时时嗫嚅着自己的家乡，老人们会不厌其烦地向孩子述说那里有多少成荫的菩提、神佛的洞窟和涓涓的溪流，告诉他们这个民族名字的发音，然后面露微笑，在异乡的土地上继续承受着歧视与误解。
多姆人到达欧洲的时候，正值文艺复兴硕果累累、工业革命初现萌芽的时期。他们惊异于世上竟有如此细腻的城市建筑、有如此多手拿纸卷高声宣讲的人和鳞次栉比的小作坊；欧洲人也在惊异：这是哪里来的史前部族？行为方式似同野人无异！两相惊异之下，多姆人继续以自己的个性来博取这个社会的承认，而欧洲人则仰起高贵的头颅，开始了长达千年的歧视与迫害。既要迫害，首先便应有个名字，一时间极尽侮辱之能事的称呼层出不穷，而其中流传最广的叫法则是英国人的杜撰。也许是出于对埃及古文明衰落、欧洲文明后来居上的自得心理，他们想当然地认为这些流浪的人出自埃及，于是便从“Egypt”一词中演化了一个新的单词“Gypsy”来称呼这群陌生的流浪者。这一称呼的中文音译是——“吉普赛”。是的，吉普赛！
我的耳边响起了叶塞妮亚的歌声，我的手指触到了艾丝米拉达的裙袂，我的眼前晃动着佛拉门哥的舞步，还有那善良却装束古怪的塔罗巫师、牵着家畜吆喝的长须老者和沿街修补铁锅的笑眯眯的匠人……所有的影像都源自少年时代的深刻记忆，在经历了若干年的积压之后，而今依旧动听、依旧鲜亮、依旧引人遐思。我流连于自胶片翻印脑中的奇幻世界，痴迷那少年的情怀再次于心中泛起的波澜。那些善恶分明、热情如火的老旧电影在这一时刻成了一种令人惊讶的铺陈，串连了一个孩子流浪的梦和一个无眠者手中的笔。
吉普赛，我读到你就如触到了那喘息的路。沉甸甸的马车上面可是装满了人生的悲喜，悲喜之间又为何没有了最平淡的生活？只有极致的悲、狂乱的喜在夸张的演绎，忽而亢奋、忽而哀伤、忽而不见了踪影。妖治的色彩盖住了脚底的血泡，如蛇的腰肢抛开了生活的不堪，只是我看到，那车辙深处渗出的血印和帷布上面新拭的泪痕……这一路走得太沉重，沉重得马儿不敢抬头看前方的路，沉重得每一个舞步都让大地为之颤动不止……
教会的圣火狞笑着舔舐了一下嘴角的鲜血，它以神的名义屠戮着远道而来的旅人。神的背后是一张张饱含人欲的脸，那是道貌岸然者逢迎独裁者的献媚。于是，鲜血染红了奔波的赤足，利刃划开了温软的胸膛。文明对原始大开杀戒，一班班长袍的学者忙着引经据典、粉饰凶残。他们罗列出来的理由冠冕堂皇：异教徒、拒不缴纳赋税、影响社会治安。当杀人的借口被写进法令，灾祸便延绵不断。吉普赛人在睡梦中被惊醒，困惑地看着突如其来的刀棍长鞭，一部分人倒下了，一部分人继续走上了迁徙的路。反正也走过了几百年，何苦再走几百年。天边刮过来一阵冰冷的风，吹干了眼中积蓄的泪，马车在新的土地上压出了深深的车辙，那上面写满了悲悯的诗句。听，歌声又起了，还是那样的浓烈奔放；看，舞步又动了，还是那样的节奏欢快。既然悲伤猝不及防，不如忘记它，好让生活不至于沉重得举步不前。
吉普赛人在欧洲文明的夹缝中避祸而行，背负着沉重，一路歌舞一路行走。一定有人想到过要回家，但家在哪里？除了那个“多姆”的发音之外，早已无人可以认清家的方位。既然无处寻找，不如继续上路，正如一位吉普赛诗人说的那样：“家，存在于我双脚站立的地方。”——这就是一个民族的性格。路就是家，家就是路。行走的人在一生的行走中完成了内心深处对家乡的朝圣，而家乡只是一个梦想，一如挂在天边的月亮。一群语言学家开始给吉普赛人寻根，最终在印度找到了几乎相同的语种；一个名叫英迪拉.甘地的女总统对世界宣称：“我们把吉普赛人视为印度人的后裔。”但，没有人回去，既然选择了出发，何苦再回到起点……历史的迷雾在我眼前升腾而后散去，我在对往事的追溯中听到了一声沉重的叹息。这是在哀叹一个民族的宿命，还是对旁观者无言的独白？
一个吉普赛妇女见我端着相机，口中开始大喊着“money, money”向我走来。我从口袋里掏出了10个卢比给她，她迅速的递给了我一张正式发票。这小小的纸张意义鲜明：他们是行者，不是乞者。这儿应该有几声歌调与皮鼓的，而今却寂静得好像一个梦。回去罢，别打扰了他们难得的清净。
无戒365天训练营 第21天
