大皮裹大树，小皮裹小木。
生儿不用多，了事一个足。
省得分田宅，无人横煎蹙。
但行平等心，天亦念孤独。
1977年4月某一天，在瑞金县合龙公社山岐大队一个叫下胜潭的小村子里，一群妇女正准备出发去县城结扎。走到路上，其中一位妇女突然肚子疼了起来。于是，她被留在家里。第二天，这个妇女生下来一个男孩。在此之前，她已经生了两个儿子、三个女儿。
这个男孩，就是我。
2015年10月29日，党的十八届五中全会发布公报，决定“全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策”。消息传来，妻子一遍一遍地刷着手机上的新闻，半信半疑，又惊又喜，竟然抱着儿子哭了起来。而我呢，赶紧噔噔噔噔跑下楼去，把这个喜讯告诉了母亲。母亲也非常高兴。为了让孩子不至于太孤单，我们希望再生一个。如今，机会终于来了。2016年春天，我家贴上了我自拟的春联：“好趁十分春色，再生一个猴娃。”当年12月，我们终于迎来了第二个男孩，成了一个四口之家。照例，我又拟了一副春联：“喜得二孩落地，愿如双子飞天。”贴在了阳台门两边。
作为上世纪七十年代末生人，我对“只生一个好”这一口号印象尤其深刻。这句曾经刷满墙壁的口号，大概源于1978年“最好只生一个”的号召。如今，它永远成为了历史。其实说起来，这句口号可以追溯到唐朝的一个叫王梵志的诗人。他在诗歌里公然宣称“只生一个好”。今天是中国人口日，就让我们来读读王梵志写的这首诗。
王梵志，唐初诗僧，唐代白话诗派也叫作通俗诗派的开创者，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生于殷富之家，后家道中衰，50多岁又皈依佛门，享年80有余。有五男二女，但子女不孝，晚年生活无着，成了“身无一物”的“硬穷汉”，甚至衣不蔽体，食不饱腹，被迫沿门乞讨。他的存世诗作有300多首，大多说理性强，有惩恶劝善、刺时警世之功，当然也有形象，以俗语俚词入诗，通俗易懂。
在他的诗集中，有相当部分是关于人口主题的，但都是与当时“多子多福”的主流思想唱反调，被人誉为提倡计生第一人。理由就是这首《大皮裹大树》。
诗人开头借用大树、小树被不同树皮包裹的情形阐释道理，告诫人们：无须多生儿子，生一个能干的儿子就足够了。“了事”，就是“能干”的意思。这里不仅提倡少生，还有优生的思想。为什么呢？诗人进一步解释说：省得儿子多了，为瓜分有限的田地住宅而争抢闹矛盾。人口少的话，就不会有人愁苦困窘了。有人担心孩子少被大户人家欺负，他劝告说：只要以平等心立身处世，上天都会顾念你，谁还敢欺负你呢？
王梵志之所以认为多子没有多福，反而多苦，是源于他自身的经历。他有一首《夫妇生五男》，实际上是他家的自画像：
夫妇生五男，并有一双女。
儿大须娶妻，女大须嫁处。
户役差科来，牵挽我夫妇。
妻即无褐裙，夫体无裈袴。
父母俱八十，儿年五十五。
当头忧妻儿，不勤养父母。
浑家少粮食，寻常空饿肚。
男女一处坐，恰似饿狼虎。
粗饭众厨餐，美味当房去。
努眼看尊亲，只觅乳食处。
少年生夜乐，老头自受苦。
诗中真实再现了一对生有5儿2女的老夫妻的可怜境遇：给儿子娶媳妇，要花钱；按人头纳租税，也要缴钱缴粮；夫妇俩食不果腹，衣不蔽体；当父母八十岁时，儿子已经五十五了，儿子们只顾养育自己妻儿，不勤劳供养父母，给父母吃的是劣质的东西，而美味的食物则各自开小灶享受；儿女们对长辈的态度十分恶劣，只顾喂养自己的孩子；年轻的儿孙只顾自己整夜玩乐，糟老头子糟老婆子却在受苦。这首诗所描述的景况在当代也屡见不鲜。
在《富儿少男女》一诗中，王梵志揭示了穷汉村形成的根本原因：
富儿少男女，穷汉生一群。
身上无衣挂，长头草里蹲。
到大耶没忽，直似饱糠牲。
长大充兵役，未解起家门。
积代不得富，号曰穷汉村。
穷汉之所以穷，因为多生。越生越穷，越穷越生，于是形成恶性循环，形成贫穷的代际传承。整个村子，大家争着生，抢着生，于是形成了穷汉村，甚至是光棍村。
王梵志在《你孝我亦孝》一诗中，还批判了不赡养老人的行为：
你孝我亦孝，不孝绝门户。
长大取得妻，却嫌父母丑。
爷娘不理聒，专心听妇语。
生时不供养，死后祭泥土。
如此倒见贼，打煞无人护。
“生时不供养，死后祭泥土。”用今天的话说，就是“活着不给一碗饭，死后宴席摆一院”。矛头所指，正是如今一些农村愈演愈烈的薄养厚葬的不良现象。
王梵志还在《自生还自死》中表达了杞人之忧：
自生还自死，煞活非关我。
续续生出来，世间无处坐。
若不急抽脚，眼看天塞破。
作者心急如焚：如果不赶紧采取措施，地球上都没有坐的地方了，甚至连天都会被塞破了。
综观王梵志的人口诗，至今依然有极强的教育意义，体现了可贵的忧患意识。但是他毕竟处在农耕社会，认识具有局限性。主要体现在：一是多子不一定导致多苦，少子不一定导致多福；二是人口会带来资源的耗费，但更会创造生产丰富的物质财富；第三，只生一个会对家庭伦理造成破坏，造成不少空巢老人无人赡养、无力赡养，不能让老人享受儿女满堂、子孙绕膝的天伦之乐。今天中国实行的全面开放二孩的政策，我认为正是对几十年来倡导的“只生一个好”的反拨，也是对传统家庭文化的回归。相比之下，还是明代文学家冯梦龙的主张更靠谱。他在一篇文章《古元之》旁边批注道：“不若生一男一女，永无增减，可以长久。”
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