私有制下的娼妓制度（1）

一、封建社会的女性被封建统治者压迫，是奴隶与奴隶主的关系

封建社会是逼良为娼，封建时代的经济是一家一户的小农经济，土地所有制为小农和地主的土地所有制，地主介及是封建社会的统治者。通过对土地的巧取豪夺，让自耕农失去土地，被迫租种地主的土地来生存，因为土地是地主所有，所以地主有权利对佃农收取重租，佃农往往不堪重负，要么增加家庭的劳动力以提高生产效率，要么被迫卖儿卖女，凑钱交租子。在生存不下去的情况下，往往揭竿而起，推翻地主统治。

卖儿卖女往往是将家里年轻的女性卖到妓院，或给地主做小。丁老爷强娶芝妹子也是像芝妹子父亲这样千千万万的农民在封建统治的压迫下迫不得已的选择。女性无论是卖到妓院还是给达官贵人做小，都是被有权有钱的封建统治者侵犯压榨。军营里有军妓，为士兵服务，维护封建统治。封建政府也经营妓院，名曰官妓，依靠官方妓院的收入来供养封建统治者。民间经营的妓院也是为达官贵人服务，达官贵人用剥削小农所得，去妓院消费，压榨女性，妓女成为妓院和封建统治者的性奴隶，完全失去人生自由。

二、商品经济下的合法交易

紫苯主义社会的女性拥有合法出卖自己身体的自由，为紫苯盈利服务。女性成为商品，为消费者提供“性服务”，涩情产业在私有制市场经济条件下成为紫苯控制投入的盈利产业，妓女与嫖客是商品经济下的买卖关系。

在紫苯主义社会，失去土地生产资料或脱离农业生产劳动的人民投入紫苯主义工业生产，成为工人无产介及。脱离政治上对封建统治者的从属与依附，脱离封建制度的束缚，有向紫苯家出卖自身劳动力的自由。工人脱离了土地生产资料，生产资料为紫苯家所有，工人不能通过自给自足的小农生产，而必须依靠为紫苯家打工，被剥削剩余价值来换取工资，用工资换取商品来满足生存需求。从而产生两极分化，富人越富，穷人越穷。

紫苯主义社会中的财富代表对社会产品的支配，对生产关系的支配。在紫苯主义的生产方式下，紫苯家利用紫苯主义的上层建筑来维护紫苯的统治，用剥削所得打造政府、法律、军队等暴力手段打压无产介及的反抗，以此维护对财富的掠夺。通过金钱雇佣知识分子来打造符合紫苯主义统治的意识形态，推广紫苯主义的价值观与等级制度。一方面掩盖对无产介及的剥削，另一方面用物质刺激，商品消费刺激让商品被消费出去，实现紫苯的流动与增值。

三、涩情交易产业化的雏形

在自由紫苯主义时代，紫苯主义生产还处于上升阶段，激烈的市场竞争和更能提高生产效率的生产资料不断翻新，使得一座座企业倒闭，一大批工人下岗，下岗的工人里就有被机器取代的女性工人。因为女性儿童的雇佣价格低，所以紫苯家疯狂的雇佣女性与儿童，在下岗潮下，有一批下岗女工没有经济来源，没有更高级的劳动技能，所以被迫出卖自己的身体，以卖身来糊口。性交易者往往是工薪阶层，交易也是买卖关系下的商品交易。

还有一批女性，被紫苯包装成百老汇的时尚女星，上流社会的社交名媛，实际上就是供紫苯家玩弄的高级妓女，这是涩情产业的雏形，由紫苯包装为紫苯操控。骆驼祥子里被紫苯家精心包装的女学生，《一步之遥》里拍卖出嫁权的高级妓女完颜英均是如此。她们不同于为生活所迫而被迫卖淫的失业女工或封建社会被封建主霸占的良家妇女和表演艺人，往往是通过包装并向紫苯家推广自己以获取紫苯家剥削剩余的残羹冷炙，实现自己打入上层社会的虚假愿望，并被包装推销出去以卖弄风骚赚取小资产介及的票钱。而紫苯也凭借这种包装来让自己摆脱野蛮粗俗的暴发户气质，擦干双手的血迹，消去得来的赃款，转身蜕变为文明人。此时的涩情产业只是依附于紫苯家的依附产业，随紫苯兴而兴，随紫苯衰而衰，没有形成独立的盈利产业和开创大众市场的能力

四、工业生产能力的产能转移

当到了国家干预经济时期，紫苯主义国家通过增大政府的财政赤字与政府财政支出，投资进行大规模工程建设，投资紫苯家维持生产，广泛侵占未来市场。与大型工程建设和非传统工业基础设施建设相关的工人获取工资去购买商品，紫苯家赚了钱继续投入扩大再生产，一大批现在不能完全投用的基础设施建成，以以强大的工业产能生产的电视、电影，广播，杂志等宣传媒体迅速普及推广。以消耗未来市场赚取未来收益的国家干预经济时期，涩情产业开始脱离对紫苯的依附，通过推广普及的媒体传播行业打入大众市场，以涩情书刊和涩情影像资料夹杂着带有大量软涩情成分的电影文宣，且产生了大批的消费者，占有巨大的消费市场和利润收益。

五、总体性控制

到了后现代社会，被占有的未来市场所剩无几，不能依靠对未来市场的投入去让工人赚取工资，消费过剩的产品，因此紫苯主义国家越是对紫苯家进行投资，产品就越是过剩，越不能投入紫苯的流通实现紫苯的增值，经济就越发停滞，政府赤字大幅上涨，国家也无力维持高福利政策，由此陷入恶性循环。经济就表现为增长停滞通货膨胀。紫苯主义企业的利润率不断下降，紫苯家为了实现紫苯的增值，伙同知识分子，以生产推销产品概念，全面入侵大众的物质精神生活领域。通过铺天盖地的广告和媒体宣传，通过精心设计创造虚假需求，将大众的需求拿捏的死死的，不断刺激大众进行虚假需求的消费。在产品概念对精神与思维的入侵和引导下，大众丧失了独立思考的能力，丧失了批判能力与自我意识，沉迷于紫苯与知识分子构建的消费文化刺激中，以实现紫苯的盈利与经济的增长。

在后现代社会，人们的生活方式，思维方式，物质精神需求，价值取向均被紫苯及其创造的意识形态操控，整个社会的文化宣传、政治、经济生产领域均为构造虚假生活方式的概念，符号价值，虚假需求和入侵情感领域的虚假需求服务。涩情产业也不光成为一种单纯贩卖涩情信息的盈利产业，而上升到一种文化产业，贩卖概念产品，贩卖生活方式，以涩情元素贩卖推广商品，迎合资产介及价值观升值成为资产介及的价值符号。产品的推广推销无不带有性暗示的元素，一款手机，一部家具，一辆汽车。香车美女永远是汽车广告的搭配。电视、游戏，无孔不入地涩情暗示成为其卖点。灰姑娘以性和依附换取介及跃迁的作品层出不穷，更不用提早已泛滥成灾地涩情产品。伴随着私有制起源而产生地公妻制，俨然由一种生产关系上升至上层建筑，社会文化。大批地知识分子参与到这种上层建筑，社会文化地建设中。

六、总体性操控下的当代神话与消费狂潮

像鲍某明，利用自身的介及优势，给底层的女孩描绘了一个做富太太的未来，吹了一个灰姑娘和王子的神话。当这种神话通过鲍某明事件跌下神坛，紫苯以其精明的手段瓦解大众强大而散乱的攻势，将一场潜在的清算变为一场维护介及话语的拉锯战，变为供大众消费娱乐的电视连续剧。这个神话不是一个人吹出来的，大量的文艺影视作品就在向成年人和未成年人，大量的社会媒体和公共知识分子也参与到相关价值的构建之中，并维护这种紫苯在背后指使的介及意识形态。千千万万在这种文化下引导和成长起来的青少年以这种意识形态为指导并对这种社会文化创造的产品观念坚决地拥护和信服，成为带有涩情元素和性元素地文化概念产品和生活方式地坚决拥护者与受害者。这种文化与意识形态也让让全体人民陷入痛苦之中。一旦出现反对的声音，他们也会讲这种反对的声音当作戏谑的狂欢。

七、方向不断明确，道路十分曲折的出路

如果这种私有制下的意识形态与社会文化不加以打破和改变；如果不让千千万万地群众脱离这种意识形态对生活方式、思维方式地控制与压榨，如果不让千千万万地群众觉醒起来，消灭这种意识形态社会文化地介及基础；如果不把这种文化地主导者和控制者以及其所维护地紫苯主义制度砸烂；如果不让麻木自私地知识分子觉醒起来，参与建设大众的文化，建设人民自己的介及话语，反击并否定紫苯主导的社会文化与意识形态，那么一个鲍某明可能倒下去，但背后成百上千的鲍某明还会浮出水面，在这种文化思想的主导下，继续实施他们的介及压迫。那么什么是大众的文化，人民自己的介及话语，那就是社徽主义，共掺主义，只有社会主义文化才是私有制紫苯主义的对立面，才能全面地否定私有制，让全体人类实现自由和解放。这种在紫苯主义社会像思想文化与卖淫嫖娼的合法制度，只有社徽主义制度才能将其彻底消灭掉。