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（二）自由与必然
必然性的概念在哲学史上最初体现出来的就是自然的概念，最初的哲学家们还没有清楚地认识到必然性的概念，他们所意识到的就是自然。所以首先要探讨自由与自然的关系，中西方有不同的自然观，我们认真分析一下。
在西方古希腊时期，自然本身并不包含自由的意思，更多的是原因和规律的意思。中国古代的自然概念不太强调原因性，也不强调规律性，它强调的是你不要去有意干预它自己的运行，所以中国的自然概念相对立的是“人为”。进一步讲，中国古人所谓自然，就是不要人做作，而要自然而然，也就是无为。相比较而言，西方古希腊的自然概念恰好是相反的，它就是指有为，是个有为的概念。
到了中世纪，拉丁文的自然“natura”有两个意思:一个是本质或本性，一个是自然。本质或本性就是“创造自然的自然”，一般意义上的自然就是“自然（本质、本性、自由意志）所创造的自然”。一开始这个创造自然的主体是上帝，随着社会的发展，人们认识到既然自然万物都是按照上帝的自由意志来运转，那么人的自由意志是不是也能够建立起自然的必然性呢？
西方经过2000多年的思考，经历了一种自然主义（古希腊时期）到神本主义（中世纪），到最后再归于人本主义，把自然归于人的过程。这跟中国传统社会一直以来的把人归于自然的哲学观点不同，人最终都要归于自然，看起来是自由自在了，但是自然界有什么规律，中国传统哲学缺乏探讨和反思。自由意志要从自然中独立起来，必须经过一个天人相分的过程，甚至异化为神的意志来凌驾于自然之上，然后再回归自然。中国传统哲学缺乏这样一个过程。
在一定意义上，自然界是客观的，是不以人的意志为转移的，但是在终极意义上，自然是由人建立起来的，自然必然性是由人的自由意志建立起来的。当然，自由只有通过自身的理性原则，才能把自然的必然性纳入自身，才能建立起真正的自然必然性，使它成为真正的必然规律。没有人的理性就没有人的自由，也不存在自然的必然性。所以接下来将要探讨自由与理性的关系。
下期再见！
