2024年8月10日，滇西南旅行第6日，今天游览了澜沧县惠民镇芒景村的翁基布朗族古寨和西盟县的勐梭龙潭景区。
早晨8：00起床后在民宿前的一家餐馆吃过米线后出发，去往翁基古寨。在参观古寨之前，我们先了解一下景迈山和翁基古寨的基本情况。
景迈山位于云南省的西南边陲，在普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇境内，东邻西双版纳勐海县，西邻缅甸，是西双版纳、普洱与缅甸的交界处。景迈山以普洱茶盛名，共有14个传统村落，分属景迈村、芒景村两个行政村，景迈村有景迈大寨、糯岗、班改、勐本、芒埂、老酒房、南座、笼蚌共8个传统村落，芒景村有翁基、翁洼、芒景上寨、芒景下寨、芒洪、那乃共6个传统村落，这些村落组成了占地面积2.8万亩的景迈山万亩古茶园。2023年9月17日，中国“普洱景迈山古茶林文化景观”申遗项目在联合国教科文组织第45届世界遗产委员会会议上通过审议，列入《世界遗产名录》，成为中国第57项世界遗产。
翁基古寨共有80户380人，其中布朗族295人。翁基布朗族古村落历史久远，布朗族生态文化保留和传承完整，原始风貌浓郁，自然风光秀丽，民族特色突出，被誉为“千年布朗古寨”。学术界公认，布朗族是云南最早种茶的民族之一。《广南县志》记载：公元前5世纪，以僚、濮为主的部落组成句町国。隋唐时期（公元589年—907年），朴子蛮分布在景东、保山、云龙等地，丽江塔城、沿澜沧江也有濮人部落。明初，布朗族成为凤庆县的主体民族。清代，顺宁、庆甸等地布朗族又逐渐南迁。这些布朗族曾经居住过的地方，都留下大面积的茶地，成为云南茶叶的主产区，所以说布朗族又是当之无愧的千年茶农。
来到古寨，寨口树有一座“翁基——中国少数民族特色村寨”的碑石，小广场是古寨的制高点，在这里可以一览古寨的全景。放眼望去，蔚蓝色的天空中漂浮着大片的白色云朵，远方的天际线是蜿蜒起伏犹如绿色画毯般的景迈山。一座座黑灰色瓦顶覆盖的布朗族干栏式民居掩映在丛丛的芭蕉树中，民居星罗棋布地散落在山坡之上，间或有一棵棵高大的古榕树耸立在民居之间。在近处的一座屋顶上，高高飘扬着一幅红、蓝、白色相间的旗帜，我们以为那是这里的寨旗，近看原来是“中国消防救援”的旗帜，可能这里的民居都是木制，容易发生火灾，消防部门在这里驻有工作人员吧。
从小广场沿着坡路向下，几十米后在一处街角看到了这里的寨心。云南很多少数民族的村寨都建有寨心，寨心是村寨建设的起点和中心。据介绍，在布朗族的风俗中，寨心是寨神所在地，所以这里是村寨祭拜寨神的场所，寨心也成为景迈布朗族原始崇拜和民间信仰的体现。寨心是圆状祭台形，圆形的基台中心树有高低不同的五根寨心桩，桩下有一块光滑的寨心石，寨心桩之间插有悬挂彩色布条的招幡。古寨依山而建，顺山势下行，每户民居都是布朗族传统的干栏式建筑，以竹、木和石头建成，房顶覆以灰瓦。房屋多为方形或“L”，屋顶多为单檐，屋脊两端以“一芽两叶”为装饰符号，室内一般不分割独立的卧室。干栏式建筑一般有上下二层。楼上住人，一侧设有阳台，门口一方安置木梯一架。楼下用于饲养牛、马、猪等动物和安放舂米用具、存放干柴及其他杂物。
翁基古寨的大多数民居都可以用来接待游客住宿，这些民居都有统一的编号。古老的村寨也不乏现代的网红字眼，例如“想你的风还是吹到了翁基”、“我在翁基55号等你来喝茶”等。很多民居在门前都摆放了售卖的茶叶、蘑菇等土特产，更有很多民居在门口煮制奶茶卖给游客。我们选择了一处煮茶的民居，在竹凳上坐下来，煮茶的奶奶应该有70多岁，穿着粉色调的布朗族服饰。煮茶的期间，我们和她攀谈，得知她们家有6口人，主要是以种茶为生，村子里的住户也大多以种茶为主业，青年人并不到外面打工。
在古寨中浏览了一遭，品尝了煮茶，我们返回小广场，游览上方的古柏树和寺庙。在广场上方的山坡上，有一株巨大的古柏。柏树高达20余米，其根部径围有11米，树龄约有2500年。关于柏树，在寨子中还有一个传说：相传翁基后山有妖龙为恶，为解除苦难，一位佛爷来村头打坐诵经，点化恶龙。日久天长，恶龙终受感化而变身成为柏树，与古寺相伴相生，最终绿荫蔽天，成为人们纳凉的好地方。古柏的一侧就是村寨的寺庙，寺庙规模较小，只有一座主殿和两侧的配殿。比较特殊的是，这里供奉的如来并非面向门口，而是在殿内左侧面向右侧。
10：00左右，我们结束了古寨的游览，计划去往9公里外的糯岗古寨，但了解到这座古寨为傣族古寨，我们之前曾经参观过几座傣族古寨，因此就放弃了这个行程，去往大平掌的景迈山古茶林参观。
大平掌古茶林位于景迈村景迈大寨，总面积310.98公顷，以白象山为中心，是景迈村唯一开放展示的古茶林。据了解，景迈山种茶已有近2000年的历史。景迈山现有五片栽培型古茶林，主要分布于海拔1140~1600米之间，面积共计约1180公顷。景迈山世居民族智慧地利用森林生态系统为茶树提供良好的生长环境，形成的传统林下茶种植方式延续至今。
古茶林中只有一条石块铺装的道路，两侧有若干条通向山坡茶林的土路。茶林中有很多参天的古树，树干粗壮，树形优美，高大的古树下，就是种植的古茶林。古茶树因为树龄不同，也高矮不一。最矮的只有1一米左右，高大的不乏3-4米。行走之中，看到路右侧的茶林间有一座木制茶神亭，这里向上就是茶神树的所在了。我们顺着弯曲的上坡小路一路蜿蜒上行，走了大约2-300米，来到茶神树所在的一处林间空地。茶神树是一株高大的古茶树，径围估计要有50厘米左右，约有4-5米高，树身上系有红布条，四周用木栏围住，树身一侧树有祭拜的招幡，围栏外立“茶神树”的标志牌。据了解，这棵"茶神树"每年春茶季都会受到村民的祭拜。古茶林中还有一段保存的茶马古道供游客参观，但我们在之前的古镇行程中看到了多处茶马古道，因此也就不再前行，继续后面的行程了。来到景迈山，总要带点茶回去。离开古茶林后，我们在途中的一家傣族茶店购买了一公斤普洱生茶，之后继续赶路，去往西盟佤族自治县。
景迈山到西盟县约129公里的路程，大约14：00左右，我们进入西盟境内的阿佤山。西盟县在县界树立了一座颇具佤族特色的木制牌楼，匾额上标有“阿佤人民唱新歌诞生地——西盟佤山”的字样，一侧的停车广场上矗立有一座镌刻有“阿佤山”三个红色大字的巨石。从这里眺望阿佤山，林翠山青，层峦迭嶂，山川灵秀，梯田层叠，看来“绿水青山就是金山银山”的理念在这里有着充分的体现。
14：30我们来到西盟县城，行走在西盟县的街上，令人无时无刻都会感受到佤族文化符号的存在。带有十字交叉样式的屋脊，楼房坡顶覆盖的茅草等，就连地上的井盖，上面也刻印了佤族岩画的各种符号。来到勐梭龙潭景区，这里的景区大门同样颇具民族特色，佤族特色的房体，茅草覆盖的屋顶，中间的立柱上悬挂着一只硕大的牛头，我想这应该是佤族的图腾之物。
勐梭龙潭是一个天然的热带雨林淡水湖泊，位于县城南侧。进入景区，穿过浓荫蔽日的树林，走上龙潭中的木栈道。四周茂密的热带雨林，苍翠的千年古树，把清澈宁静的勐梭龙潭拥入怀中。潭水清澈见底，碧波粼粼，四面环抱的秀丽青山倒映潭中，景色静谧秀美。今天是农历七夕，景区正在举办“情定七夕，爱在西盟”的活动，潭边、草地、栏杆、地面到处都有活动的展板和纸贴。如此灵秀的山水环境，举办这样浪漫的活动，可谓相得益彰。
景区介绍，勐梭龙潭与境外35公里之遥的缅甸绣球龙潭因水脉互相连通，所以两者会同清同浑，齐涨齐落，这样的奇观被佤族群众赋予其“夫妻龙潭”的美称。传说勐梭龙潭每年只会浑三天，这是由于每年夫妻龙潭相会造成的，而其余362天都是清澈透明的，这样的传说更增添了勐梭龙潭的神秘感。
木栈道的尽头是景区的文化广场，广场一侧布满青苔的高耸阶梯是通往龙摩爷圣地的道路。顺着湿滑的台级登上山腰，再沿着蜿蜒的山路转过山角，轰鸣的水声渐次传来。前方是一道幽深的山谷，山谷尽头是密林中高耸的崖壁，一股瀑水闪烁着白光冲向山谷低处，中间被巨石截为几段奔涌的溪流，在台地下方又重新汇聚成轰鸣的瀑布。山谷的左侧有一处略为开阔的台地，这里就是令人震撼的人文景观“龙摩爷圣地”了。
“龙摩爷”系佤语发音，意为“挂满牛头的森林圣地”。台地的周边和溪流对岸的崖壁旁，密密麻麻树满了粗细不一的竹竿和带枝丫的树干，上面密集地悬挂着层层叠叠的牛头骨，牛头骨的嘴部全部向下，虬曲的牛角刺向天空。有的竹竿上部还顶着漏斗状的竹编器物，应该是盛放祭祀物品之用。在靠近台地边缘的外侧，搭建有一座有茅草覆顶的祭台，里面放着一只竹篮。因为时间久远，很多牛头骨已经变成黑色，更多的则长满了青苔，变成了毛茸茸的绿色。
据介绍，佤族是一个笃信万物有灵的民族，佤族人民对动物的崇拜最典型的对象就是牛。他们认为牛是人类农业生产的主要工具，没有牛，人类就无法耕作，没有饭吃。因此牛成了佤族人民崇拜的图腾，也成了他们财富的象征。因此，阿佤人每逢重大事件，或举行重大活动，或是遇到重大自然灾害，难以解决困难的时候，都要举行盛大的祭祀活动，由德高望重的巴猜（相当于日常所说的祭师）带领部落里的人们，以最圣洁、最虔诚的心灵来到“龙摩爷圣地”，通过举行神圣的祭拜仪式，向“众神灵”敬献祭祀物品，以祈求“众神灵”赐予人们幸福、平安，帮助人们化解生产生活中遇到的艰难。而在祭品中，最隆重的莫过于牛头，因此千百年来，经过一代又一代的传承，形成了眼前“万千牛首布灵台，千头万头压树低”的奇观，也成为佤族万物有灵原始宗教的具体体现。
离开龙摩爷圣地，顺着涛声鸣响的瀑布走下山坡，穿过大片海芋簇拥的小路，我们又参观了这里的“圣水”泉后，结束了勐梭龙潭景区的游览，去往县城内的龙裕大酒店住宿。
晚上我们到西盟县会堂附近的小吃街品尝了米干、山药等佤族特色小吃。今天行程140公里，明天计划前往临沧市沧源县的翁丁佤族原始部落游览。
