【九洲芳文】
辛夷坞
王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
注释：
辛夷坞（wù）：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
木末芙蓉花：即辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
涧（jiàn）户：山涧两崖相向，状如门户。
且：又。
读这首诗，一下子想起数十年前遇到一段话，大意是说：一丛花在山谷里开着，你看见她了，她就存在，你没看见她，她就不存在。
对于这个问题，当时我嘀咕了好久，也不知怎么去理解，若真有学生问我，我该怎么解释呢？那时，我还在教书。知道学生正在学政治课中的“哲学”一节。有一天，在我语文课的课前问一个坐在第一排，平素还很有点“哲味”、爱思考也爱辩论的学生：
“…这什么意思”？
这学生不假思索地回问我：
那您说这是唯物的，还是唯心的？
我也未加思索地答道：
“当然是唯心的！”
“那不就得了…”
学生很得意。我却惊得不轻。
用现在的话说，就是：我很汗！
一个难题，竞这样让学生给点破了…
后来我知道，这实在是个“大学问”，它涉及到王阳明的心学，且原句即出于此：先生游南镇。一友指岩中花树问曰“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
因此，这绝非一个“唯心”，“唯物”就能说清楚的。(就像前些天，有个信佛的，而我又觉其只是个没啥文化的一“俗人”远亲，家里本就地方不大，却供了好几尊佛。我的一个“近亲”看了问她何以这般，她说：你们不懂，你们是唯物的，我们是唯心的…我听了，又是一惊，且笑了…)
以王维的这首诗而论，不独指涉一般的哲学，还有“禅意”。王维许多的“空”字诗也如此。不然，后世也难将其冠以“诗佛”之称。从文学(诗)的角度看，也有“以我观物”和“以物观我”之“关联”。
那么，此诗其文学意义，所昭示的，是什么呢？深山无人，辛夷花自开自落。花开，不为人赏；花落，无须人悲。当开便开，当落便落，纯任自然。苏轼之“空山无人,水流花开;万古长风,一朝风月”，世称妙悟，应该是从此诗化出。
前人有评，集录几则，以为助读也罢：
《王孟诗评》：顾云：其意不欲着一字，渐可语禅。
《唐风定》：此诗每为禅宗所引，反令减价，只就本色观，自是绝顶。
《唐贤三昧集笺注》：思致平淡闲雅，亦自可爱。
《唐诗别裁》：幽极。借用楚词，因颜色相似也。
《诗法易简录》：幽淡已极，却饶远韵。
《唐人万首绝句选评》：刻意取远味。
《唐诗真趣编》：摩诘深于禅，此是心无挂碍境界。虽在世中，脱然世外，令人动海上三山之想。
《诗境浅说续编》：东坡《罗汉赞》：“空山无人，水流花开。”世称妙悟，亦即此诗之意。
而王维的另一首：
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
我以为，这就与人的情味有了“关联”。而一旦有了关联，所谓“情感投射”就来了。王国维之所谓“无我之境”(朱光潜先生以为正相反，是“有我之境”)。不论有无，都关乎人情了。李白之“相看两不厌，唯有敬亭山”；辛弃疾之“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”…这都是“人情”的好例子。
一说到人情，就不能不沉重起来。米兰昆德拉之“生命难以承受之轻,”，还是“承受之重”，也就先不去管它了，只李贺之“天若有情天亦老”，我想大家都会认同吧。
2021.6.6.辛丑四月廿六
