一页纸“文化参考”学习沙龙的伙伴们！国庆中秋双节快乐！

今天的课程非常应景：

026 《红楼梦》里的中秋

关于中秋的习俗，听到很多，穿越回盛唐、大宋、明朝，也是尽兴之事。贾老师选取了《红楼梦》和《金……梅》（此处不可以出现某些词汇），一部写中秋极多，一部写中秋极少。甚为有趣。

《红楼梦》中，写菊花：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”  写月亮：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”

朝夕和四季，夜色与远方，火锅啤酒大闸蟹，莲蓉五仁咸蛋黄。天上月圆，人间月半，都愿与你分享。

既是月半，胖就胖一点。

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国庆中秋双节快乐！

欢迎来到今天的学习沙龙。

027 九月文化盘点：看见新传统

八月的文化盘点主题词是“伴随”，关于影院，关于摄影，关于艺术品拍卖，体现的是艺术作品成全了人与人之间的珍贵陪伴。

九月的主题，是“寻找新经典，建立新传统”。之前我们所接触到的对“传统”的传统方式，大多是拆解性解构，要么颠覆性推翻重来，要么层层剥开来分析，而从今以后的新经典，很可能是在形式上恢复早就有的东西，做出新的诠释。从课程中分享的几大文化动态，都可以看到有特色的新经典所折射的光彩。

欢迎一起来聊聊你的洞见。

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028 王世襄的美食传记和做菜心法

假期什么最大？吃最大！我们平常说一首诗好，怎么好？有味道。中国人对世界的感觉，每每从身体出发，而尤重味觉。“道”可以“味”，“味”能成“道”。无论是做菜的，品菜的，对饮食的描述和感受，是一种联觉体验，也就是各种感觉之间相互作用的心理现象，又称通感。

杜甫有一首诗：滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂？真是触觉、味觉、嗅觉、温觉都有了。我们从王世襄的美食传记和心法里，也能看到，做菜的过程，其实是人们整体性地解构和重塑这个世界。

想念吃过的美味，更想念一起享用美味的人。

也希望听听你的美食故事。

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029 好的中文是什么样？

好的文字和语言，自有一种化境的况味，仿佛人物的举手投足，一吸一呼，都渗透着灵魂的告白，在字里行间翻涌流淌，眼光从书页慢慢走过，回着味，便仿佛尝到了悉心研磨的咖啡，醇香溢满齿颊。

很喜欢朱苏进的文字，记得他在《醉太平》前言里的两段话：

“如果有来生，我还想选择写作。这是人的第三只手，偷来一点仙意，迸放被压抑的疯狂。写作舒服啊。

“微醺与隐痛是两种杰出情境，犹如写作时的纸和笔。”

是的，此时此境，于我而言，微醺与隐痛的那份彼此皈依，也正暗许了，指尖与键盘之间的那点儿连心的快意。

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030 为什么你一定要看京剧？

看京剧，不仅仅因为它是国粹，是瑰宝，更重要的是，它如同精致的琥珀，封存着活的传统文化的痕迹。

印象最深的，还是孩提时代，曾经以为京剧就是《杜鹃山》、《红灯记》、《智取威虎山》等八个戏。贫乏的精神生活，让那些每天萦绕在耳边的唱段也成为了经典的记忆。当一种传统经典被禁锢成了“样板”，我们还能指望这样的文化里，有怎样的活的生机？

幸亏，传统京剧的闭合性、写意性，成就了它的唱词和表演不那么容易改，也就保存了民间文化中活的基因。而基因的力量，是无比强大的。

来聊聊你对京剧的理解和记忆吧？

031 约翰·列侬：想象不同的世界

他们，创下了人类有史以来唱片发行总量第一的记录，遥遥领先第二名——迈克尔·杰克逊，并一度称霸摇滚乐坛。

他们的作品《穿越苍穹》被作为地球人与外星文明沟通的礼物，由美国宇航局送入太空。

他们为摇滚乐注入思想，让整个60年代陷入疯狂。并伴随他们的长发，用音乐把“爱、美好和勇气”浸润一代又一代年轻人的心。

他们就是——披头士The Beatles

今天，是约翰·列侬的生日，让我们重温乔布斯的一句话作为纪念吧：“如果我的唱片失火了而我只能救起一张，我会选择 披头士。”

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032 六百年故宫真的只建了三年吗？

去北京必去故宫。去故宫必然见到人山人海。故宫印象，是纪录片里全景式的恢弘，是宫斗剧里各个殿宇上演的恩仇大戏、别样风情。

西方学者认为：中国建筑在平面铺开，不像西方建筑那样向天空扩展，因为中国是没有宗教感的民族，中国人的灵魂没有纵深需求。

如果真是这样，又如何解释中国山水中的高远、深远和平远？

所以，正如紫禁城即便在“基建狂魔”的年代也不可能真的三年建成，六百年风雨浸润，六百年修复维护，六百年扩建更新——基建工程，更是文化工程，平展与纵深，必然相辅相成。

你心目中的故宫，是什么样子的？

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033 诺奖得主格丽克VS中国古代女桂冠诗人

今年的诺贝尔文学奖给了美国女诗人格丽克，原本以为这节课是科普扫盲，结果贾老师话锋一转，来谈中国的桂冠女诗人，倒是颇对心意。

女性写作不是更柔弱，而是更坚韧。这坚韧二字，已足够强大。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，柳如是生逢战争离乱，容貌国色天香，却展示出超越男性的气节，蕴藏在诗词中的坚韧禀赋，以及短短48载人生中数个可圈可点的里程碑，更是闪耀着风华绝代的光彩。

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034 灭佛的文化英雄

从历史的角度说，主持修筑云冈石窟一期工程的昙曜和尚，以及当初全力推动灭佛的北魏肱骨之臣崔浩，都是文化英雄。

灭佛运动、光复儒家，是孝文帝大刀阔斧汉化改革的基础。一人一事，在历史进程中都是沧海一粟，微不足道，而在雪崩中没有一片雪花是无辜的，我们不应该忽视每一片雪花的力量。

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035 换一种方式读《史记》1：诗歌与真实并列

根据金克木的观点，司马迁用虚构手法写《史记》，并非创新，而是继承。中国古代文学中对诗歌和历史的写法，具有共通之处。

书写历史的意义，并不只是记录真实事件，还要表达思想观念，从这个角度来讲，历史真实和个人抒情，通过诗意，获得了统一和贯穿。

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036 换一种方式读《史记》2：司马迁是什么样的人？

金克木说，读书要有一套方法，先抓书中大的宗旨，包括作者的个人经历，写作的用心和目标，然后再去判断作者的学术来历和风格。

这一课，就是根据司马迁的思想、经历和心态，来定义《史记》的总体观感。

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037 换一种方式读《史记》3：先秦的两套经济学

司马迁是亚里士多德式的具有广博知识的人，他的知识构成可以说是百科全书式的。他走遍全国，有丰富的地理学知识和实践调查经验，对社会、民俗、经济学上的问题也都很关注。

这一节课讲的是司马迁的经济思想。先秦的两套经济思想系统，包括商鞅的刚性思想；计然、范蠡师徒的流通求变，“外强而内向，落后入先进”，两者都取得了快速成功，但都未能长久，因为都太注重实效，文化和道德的力量，可见一斑。

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038 迟子建文学故乡：世界是小小的北极村

听贾老师讲迟子建，听得眼睛都湿润了。这是一个怎样晶莹透亮的文学灵魂啊！

‘我的生命和文学的根，是我的冰雪根芽。“

”假如没有真纯，就没有童年。假如没有童年，就不会有成熟丰满的今天。“

建议大家都去看一下《文学的故乡3》，特别爱这一集。迟子建爱花，她说把花养在水里，就像写作的”润笔“，文字也被滋养了。

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039 儒林活历史1：参加科举是什么体验？

读书人被高看一眼，被尊重的不是读书人本身，而是教育与权力合一的体制。这叫“尊重斯文”。而这个体制，正是千万学子奋力争取进入，并自觉维护的。正如今天的高考，公平有保证，结果能变现，权力体制能给人巨大的安顿感，又被时代主流价值观所认同，就算饱受诟病，也依然让人痴迷。

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040 儒林活历史2：朱元璋是什么样的人？

朱元璋是个怎样的人？尊重知识的力量，但认为有知识的文人是祸害；在外杀伐决断冷酷无情，在大臣眼里是残暴的君王，把个人感情投射到家庭子孙，堪称慈爱的家长。

所有的一切，都是真实的人，不同的侧面。评价好坏，对我们和古人都没有意义，重要的是我们看到了人性的复杂，生活与时代的复杂，看到历史长河的浩荡流淌。

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041 儒林活历史3：八股文究竟在考什么？

现在谈到八股，大家会想到官话、套话，格式严苛内容空洞。用历史的眼光来看，八股文是中国书面文章的必然形式。

自古以来，读书人讲究“托古以自重”，因为引经据典比提出思想创建要安全得多。我们吐槽八股文没有内容，议题设置错了，它的形式就是内容。八股文就是介质和工具本身，它用一个格式架构，框定了一个大多数人都能达标的基本模式，中庸稳妥，不出大错。

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042 问答：从亚里士多德到崔健

事实+想象+思想的传达，就是诗歌手法。

孔子曰：”不学诗，无以言。“《尚书》云：”诗言志，歌咏言“，歌直接抒发情绪，而诗还要表达理想、志向和胸怀。

亚里士多德在《诗学》中说：“历史学家和诗人的区别……在于历史学家记述已经发生的事，诗人描述可能发生的事。”“诗比历史更普遍，更真实。”

人心最古的一个地方就是总爱说人心不古。其实只是时过境迁而已。

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043 妖魔鬼怪的周一：《山海经》里有哪些密码？

科普贴：《山海经》共18卷，分为5卷《山经》和13卷《海经》，《山经》类似博物学，讲山川、动植物、草木；《海经》分海内、海外、大荒三部分，讲时间和空间，属于天文地理范畴，反映上古时代的世界观。

《山海经》写的好像是个异想天开的混沌世界，而其世界观本质恰恰不是混沌，而是秩序和理性，经过这个阶段，中国人的历史观和世界观开始蔚然成型。

我们在现实生活中有时候会说，来扯扯山海经，就是天马行空扯闲篇的意思。

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044 妖魔鬼怪的周二：鬼在为谁服务？

中国的鬼，来去虚无缥缈，却有着丰富而生动的形象，长发飘飘的聂小倩，深情款款的杜丽娘，巧笑嫣然的婴宁，爱憎分明的敫桂英……

今天的课程内容倒没那么情意绵绵，而是从鬼故事的起源和功能来展开。中国传统社会的主流宗教形式是分散性的，是儒释道以及民间信仰混合起来，渗透到世俗生活各个领域，成为宗族秩序和政治网络的一部分。

也就是说，鬼故事里的道德规则，是按照所处时代的政治需要来组织的。看着好像是鬼在干预政治，其实是鬼在积极维护政治权威。

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045 妖魔鬼怪的周三：怎么找出妖怪的来历？

一直不太喜欢看驱妖除魔的电影，或许是觉得恐怖（《捉妖记》中的小胡巴是个例外），又或许是人间的故事本就已经费人心神，更无兴趣去管那些妖魔鬼怪的前世今生。更何况，那些妖怪大多来自于灭亡了的文明曾信仰的神。

终究是隔得太远，但还是有种感觉，无论多么不着边际的鬼故事，编故事的初衷，还是要确立一个道德主题，用阴森可怖、因果报应的情节，体现以惩罚为主的道德使命。

046 妖魔鬼怪的周四：谣言怎样形成强大力量？

我们的童年都曾经被大人吓唬过，长大后也会不由自主吓唬孩子：出去乱跑的小孩，要被妖怪抓走的！

这样的谣言就像圣诞老人的礼物一样，幼稚、愚蠢，影响却根深蒂固，历久弥新。这就是口头传播对民间社会产生的强大力量。

你还记得哪些明知是假的却深入人心的妖术谎言呢？

047 妖魔鬼怪的周五：鬼影如何照进现实？

鬼故事还有另一面，就像是人的潜意识，有很多说不清的东西，关键时刻就会跳出来影响现实，也让人做出匪夷所思的行为举止。

另外鬼故事除了前世的因果报应，还有解释未来的蛊惑力，那种直指人心的力量，颇为令人发指。

十月末的万圣节，有了学习加持，妖魔鬼怪也不会因为害怕孤单而跑来纷扰人间了。