三年（公元603年）
1、
秋，八月三日，赐幽州总管燕荣死。
燕荣性格严酷，鞭挞左右，动辄打到一千鞭。有一次在道路旁看见一丛荆棘，认为适合作刑杖，命人砍取，当场就找一个人来试。那人自陈无罪，燕荣说：“以后有罪，可以抵消。”后来那人犯错，要杖打他，他说：“前日被杖，使君许诺说，有罪该打的时候可以抵消。”燕荣说：“没罪都打，何况有罪！”照样打了他一顿。
观州长史元弘嗣调任幽州长史，担心被燕荣所辱，坚决推辞。皇上敕令燕荣说：“弘嗣如果犯了杖打十棍以上的罪，都必须奏闻朝廷。”燕荣忿然说：“竖子敢玩我！”于是派元弘嗣负责监收纳仓米，如果扬起来有一粒糠皮，或者有一粒米颗粒不够饱满的，都处罚他。虽然每次鞭笞不满十下，但是一日之中，可能就要打三次。如此过了一年，双方之间怨恨越来越深。燕荣于是逮捕元弘嗣下狱，禁绝他的粮食，元弘嗣抽出衣服里面的棉絮，混着水咽下去。他的妻子到宫阙前声冤，皇上派使者调查，上奏说燕荣暴虐，还贪赃枉法，情节严重。皇上将他征召还朝，赐死。元弘嗣代燕荣为政。比燕荣更加残酷。
2、
九月二十三日，设置常平官（掌管义仓）。
3、
本年，龙门人王通到宫门前，献上《太平十二策》，皇上不能用，将他遣返。王通于是在黄河、汾水之间教书授徒，弟子从远方来的非常多，累此征召他入朝，他都拒绝。杨素对他非常敬重，劝他处仕，王通说：“我的祖先给我留下弊庐，足以遮蔽风雨，薄田足以食粥，读书谈道足以自乐。愿明公正身以治天下，使时和岁丰，那么，我也受您的恩赐很多了，不愿出仕。”有人对杨素进谗言说：“他其实是怠慢您，您为什么还敬重他？”杨素拿这话问王通，王通说：“如果您可以被怠慢，那我是对的；不可怠慢，那是我错了。对错都在我，你何必在意！”杨素待他如初。弟子贾琼问如何平息诽谤，王通说：“不辩。”问如何平息怨恨，回答：“不争。”王通曾经说：“一个从来不下大赦令的国家，她的刑法一定公平；一个赋税沉重的国家，她的财力一定脆弱。”又说：“听到别人诽谤就发怒的，最容易被谗言挑拨离间；见到别人赞誉就欢喜的，就会集聚谄媚佞人在自己身边；自己杜绝这两个毛病，谗佞也就离你远去了。”大业末年，王通在家中逝世，门人给他拟谥号为文中子。
华杉曰：
王通是大儒、大教育家。他这段不辩不争和远离谗佞的论述，非常有现实意义，因为这仍是我们每天都会遇到的问题。
遇到诽谤是经常的，特别是你越有名，越会招来诽谤，所谓“誉满天下，谤亦随之”。我们首先要认识别人诽谤你的真因，无外乎两个：一是羡慕嫉妒恨，二是把你当媒体，因为诽谤你，能引起注意，特别是如果能引起你的注意，你回应了，反驳了，他的声音就通过你这个媒体被放大了。
名人是媒体，不要被人利用为传播他声音的媒体，这是一个原则。更何况他要传播的是诽谤你的声音。我在中国的社交媒体微博有一个账号，对所有不逊的留言一律不回应，即刻拉黑，不允许他关注我及在我的账号下留言，就是这个原理。我不搭理，拉黑了，他诽谤我的话就只有他自己知道，而且没机会再说了。我如果公开回应反驳，那全世界都知道了。
无论是诽谤、赞誉、谄媚，只要你搭理，你就成为他的媒介。王通原话古文：“闻谤而怒者，谗之㘥也；见誉而喜者，佞之媒也；绝㘥去媒，谗佞远矣。”这里的㘥（you），也是媒介的意思。从理论上，这是一个传播学的媒介环境学问题。
再说说我们自己对诽谤的态度，首先是不在乎，不需要完美形象。古人的智慧有“君子自污”，就是不仅不要完美形象，而且在发现自己形象太完美的时候，主动给自己泼一点脏污，省得别人来泼。第二呢，也不要记恨诽谤我们的人，中国还有一句俗话：“谁在人后不说人。”我们经常都在背后非议他人，说朋友、同事、老板甚至兄弟、父母、老公、老婆的坏话，这是人性。为什么听见别人说你的坏话你就生气呢？如果这样“闻谤而怒”，就会被人进谗言，特别是别人根本没说你坏话，是进谗言的人编造的，你就上当了。杨坚就死在这上面。
见誉而喜，我们要反过来理解，多赞美别人。别人赞美我们，我们最多是不会当真，但是没有讨厌那个赞美我的人的。所以，多赞美别人，是一种美德。
4、
突厥步迦可汗所部大乱，铁勒仆骨等十余部，都背叛步迦而投降启民。步迦部众崩溃，向西投奔吐谷浑；长孙晟把启民可汗送到碛口，启民于是兼并了步迦的全部部众。
资治通鉴卷第一百八十
隋纪四
公元604年——607年
共4年
高祖文皇帝下
仁寿四年（公元604年）
1、
春，正月九日，大赦天下。
2、
皇帝将避暑于仁寿宫，术士章仇太翼坚持劝谏；不听，太翼说：“此行恐怕銮舆不返！”皇帝大怒，把他关押进长安狱，准备等回来后将他斩首。
正月二十七日，皇帝抵达仁寿宫。
正月二十八日，下诏命一切赏赐及财政开支，事无巨细，全部委托皇太子。
夏，四月乙卯（四月无此日），皇帝生病。
六月六日（原文为庚申，根据柏杨考证修改），大赦天下。
秋，七月十日，皇上病危，躺在床上与百官辞诀，并握手歔欷，命太子赦免章仇太翼。
七月十三日，杨坚崩逝于大宝殿（享年六十四岁）。
