三年(公元603年)
1、
秋,八月三日,赐幽州总管燕荣死。
燕荣性格严酷,鞭挞左右,动辄打到一千鞭。有一次在道路旁看见一丛荆棘,认为适合作刑杖,命人砍取,当场就找一个人来试。那人自陈无罪,燕荣说:“以后有罪,可以抵消。”后来那人犯错,要杖打他,他说:“前日被杖,使君许诺说,有罪该打的时候可以抵消。”燕荣说:“没罪都打,何况有罪!”照样打了他一顿。
观州长史元弘嗣调任幽州长史,担心被燕荣所辱,坚决推辞。皇上敕令燕荣说:“弘嗣如果犯了杖打十棍以上的罪,都必须奏闻朝廷。”燕荣忿然说:“竖子敢玩我!”于是派元弘嗣负责监收纳仓米,如果扬起来有一粒糠皮,或者有一粒米颗粒不够饱满的,都处罚他。虽然每次鞭笞不满十下,但是一日之中,可能就要打三次。如此过了一年,双方之间怨恨越来越深。燕荣于是逮捕元弘嗣下狱,禁绝他的粮食,元弘嗣抽出衣服里面的棉絮,混着水咽下去。他的妻子到宫阙前声冤,皇上派使者调查,上奏说燕荣暴虐,还贪赃枉法,情节严重。皇上将他征召还朝,赐死。元弘嗣代燕荣为政。比燕荣更加残酷。
2、
九月二十三日,设置常平官(掌管义仓)。
3、
本年,龙门人王通到宫门前,献上《太平十二策》,皇上不能用,将他遣返。王通于是在黄河、汾水之间教书授徒,弟子从远方来的非常多,累此征召他入朝,他都拒绝。杨素对他非常敬重,劝他处仕,王通说:“我的祖先给我留下弊庐,足以遮蔽风雨,薄田足以食粥,读书谈道足以自乐。愿明公正身以治天下,使时和岁丰,那么,我也受您的恩赐很多了,不愿出仕。”有人对杨素进谗言说:“他其实是怠慢您,您为什么还敬重他?”杨素拿这话问王通,王通说:“如果您可以被怠慢,那我是对的;不可怠慢,那是我错了。对错都在我,你何必在意!”杨素待他如初。弟子贾琼问如何平息诽谤,王通说:“不辩。”问如何平息怨恨,回答:“不争。”王通曾经说:“一个从来不下大赦令的国家,她的刑法一定公平;一个赋税沉重的国家,她的财力一定脆弱。”又说:“听到别人诽谤就发怒的,最容易被谗言挑拨离间;见到别人赞誉就欢喜的,就会集聚谄媚佞人在自己身边;自己杜绝这两个毛病,谗佞也就离你远去了。”大业末年,王通在家中逝世,门人给他拟谥号为文中子。
华杉曰:
王通是大儒、大教育家。他这段不辩不争和远离谗佞的论述,非常有现实意义,因为这仍是我们每天都会遇到的问题。
遇到诽谤是经常的,特别是你越有名,越会招来诽谤,所谓“誉满天下,谤亦随之”。我们首先要认识别人诽谤你的真因,无外乎两个:一是羡慕嫉妒恨,二是把你当媒体,因为诽谤你,能引起注意,特别是如果能引起你的注意,你回应了,反驳了,他的声音就通过你这个媒体被放大了。
名人是媒体,不要被人利用为传播他声音的媒体,这是一个原则。更何况他要传播的是诽谤你的声音。我在中国的社交媒体微博有一个账号,对所有不逊的留言一律不回应,即刻拉黑,不允许他关注我及在我的账号下留言,就是这个原理。我不搭理,拉黑了,他诽谤我的话就只有他自己知道,而且没机会再说了。我如果公开回应反驳,那全世界都知道了。
无论是诽谤、赞誉、谄媚,只要你搭理,你就成为他的媒介。王通原话古文:“闻谤而怒者,谗之㘥也;见誉而喜者,佞之媒也;绝㘥去媒,谗佞远矣。”这里的㘥(you),也是媒介的意思。从理论上,这是一个传播学的媒介环境学问题。
再说说我们自己对诽谤的态度,首先是不在乎,不需要完美形象。古人的智慧有“君子自污”,就是不仅不要完美形象,而且在发现自己形象太完美的时候,主动给自己泼一点脏污,省得别人来泼。第二呢,也不要记恨诽谤我们的人,中国还有一句俗话:“谁在人后不说人。”我们经常都在背后非议他人,说朋友、同事、老板甚至兄弟、父母、老公、老婆的坏话,这是人性。为什么听见别人说你的坏话你就生气呢?如果这样“闻谤而怒”,就会被人进谗言,特别是别人根本没说你坏话,是进谗言的人编造的,你就上当了。杨坚就死在这上面。
见誉而喜,我们要反过来理解,多赞美别人。别人赞美我们,我们最多是不会当真,但是没有讨厌那个赞美我的人的。所以,多赞美别人,是一种美德。
4、
突厥步迦可汗所部大乱,铁勒仆骨等十余部,都背叛步迦而投降启民。步迦部众崩溃,向西投奔吐谷浑;长孙晟把启民可汗送到碛口,启民于是兼并了步迦的全部部众。
资治通鉴卷第一百八十
隋纪四
公元604年——607年
共4年
高祖文皇帝下
仁寿四年(公元604年)
1、
春,正月九日,大赦天下。
2、
皇帝将避暑于仁寿宫,术士章仇太翼坚持劝谏;不听,太翼说:“此行恐怕銮舆不返!”皇帝大怒,把他关押进长安狱,准备等回来后将他斩首。
正月二十七日,皇帝抵达仁寿宫。
正月二十八日,下诏命一切赏赐及财政开支,事无巨细,全部委托皇太子。
夏,四月乙卯(四月无此日),皇帝生病。
六月六日(原文为庚申,根据柏杨考证修改),大赦天下。
秋,七月十日,皇上病危,躺在床上与百官辞诀,并握手歔欷,命太子赦免章仇太翼。
七月十三日,杨坚崩逝于大宝殿(享年六十四岁)。