参，确立新世代的僧团、僧制与僧伦
历史是不断地累积经验与成长，故所谓「历史」，实乃成长之代名词！佛教在佛陀的时代是不存在的，佛陀只是个改革者，他改革了当时婆罗门教的弊端，除了终极的教义之外，教团的组织及生活制度皆在其改革之列。
佛世时代，事实上只有行法「关键处」的指导，当时的行者多半已具有婆罗门等禅定的实修功夫，因此佛陀才可能四两拨千斤，降伏大迦叶、舍利弗等大阿罗汉。然此关键处，即在「四禅八定」与出三界的「三法印」。也因而当时的重要教导、教示，都以此等记录为优先，故有大迦叶的《阿含藏》结集。然而，佛陀有关教团组织与信众的启信教育等方面，却不得列入结集之中。揣其原因有三：
一者，以当时的僧团荣宠，大阿罗汉自无有屈就启信之教育工作。
二者，以当时的信众未有教派之分，自不易另组教团。
三者，以当时佛教尚未有具体的形式，自未有自婆罗门教中分离之诱因与动机。
然自从部派佛教分裂以后，佛教僧团的组织与发展乃是必然的趋势，此一趋势促进了大乘教义的温床，也促进了大乘佛教的发展与成熟！
僧籍的管理是僧材培训的基础，汉语系地广人稠，文化背景源远流长，分派、分宗繁复无端，僧教育无法单一为之，务从僧制建立僧伦，从僧伦建立僧籍，从僧籍加以管理、考核、培训等，僧教育始有落实及重构道风之可能。僧教育之内容容后详述即(「普贤二十一行」之第十九项。)
总僧团成立一位「国师」或「僧正」、「僧王」；另可设二至三个「副僧正」及「总僧团秘书处」，综理一切僧制、僧伦及僧籍的管理。此外，并成立「法务处」及「会务处」，前者处理僧才的培训、教育及高教制度之监督任务，后者则是运作信众的经营管理、督导、教育与训练之考核。
全国僧众分属三大语系，各系统按其宗派分立祖庭，祖庭为僧制中的一级单位，僧伦为一至三级，各祖庭在全国各地分设一个以上不等的上院，上院则按辖区内僧众及信众之多寡分设一个以上的下院，下院更按僧众及信众之多寡设别分院。别分院拥有信众为基础，下院拥有僧众为基础，因此僧众的僧籍归户于下院，而教育训练在下院进行，唯僧伦、行法等之训练、评鉴、考核及高等训练则在上院，上院拥有对下院人事调派之权。又，一切僧籍总户及任免权的最终任可权在祖庭，祖庭的人事权则在总僧团。
祖庭的作用是就宏观立场，领导并经营广大的信众，祖庭之下必须要有一个以上的上院，而在全国广大的面积，面对数亿的群众，岂只是区区一个道场所能成事，故祖庭之教育即在培训广大的视野、辽阔的胸襟。
祖庭教育的气魄即在兼容三大语系，并扩及欧、美、澳、非四大洲的弘法心胸，所以祖庭训练全球宏观的僧才，并有时代性的历史远见之僧才，因此祖庭是高级僧众管理人才、高级僧众行法人才、高级僧众教育人才的基地。
祖庭肩负全国乃至全球的教育、行法、管理之根本责任，不但肩负僧教育、行法、管理，更兼负有广大信众的教育及管理责任，可不慎乎！
其次，上院的教育目的，主要在于培养高级僧才，重点在专精行法、分科专修，
以期达克期取证之目标，并培训海外弘法人才。上院的佛学院教育主要分五科（似应为六科）：
一、经教：按各祖庭及三大语系所选以与区别。
、戒律：规划组织制度管理及经营，并拟定各教学体系与制度管理等。
三、禅法：由各祖庭拟定之。
四、净土：由各祖庭拟定之。
五、密法：由各祖庭拟定之。
六、三世间经营之教育由各祖庭拟定之。
上院除了教育训练之外，并负有监督考稽下院、别分院之财务、人事、经营与管理之责任；因之，上院负有教化区内成败之责任。
再者，下院教育的目的，在培养初阶僧才与高级信众。换句话说，下院是教育僧才之摇篮。因此，僧教育的基础就在下院，它包括了：第一、基础行法的认识与摸索；第二、道场经营；第三、基础的领众学。但不参与别、分院的组织活动。
在基础行法方面，须有经教、戒律的薰习，此中以戒律的严格训练为主，包括食衣住行、行住坐卧等各项僧众威仪及谋生的能力。此外，尚有禅、净、密法的基本认识与训练。有关道场经营方面，包括了道场经营及布教学；有关领众方面，包括了基本共修仪轨、各项组织活动的参与和带领。又，经过下院的基础教育与考核之后，即可进入上院接受再教育。
末者，别、分院的教育目的在于教育信众，使信众正确无误地认识佛法与佛教，并由此培养信众，使之成为僧才的广大基础。此信众教育重点是在别、分院推动的，此别、分院的佛学教育亦可另取别名，如菩萨班教育等。
别、分院教育的重点，是在信众教育及护法训练。信众教育乃为一般共修及讲经活动，着重在身、语、意三模式的通识训练。护法训练则包括五戒、八关斋戒、菩萨戒等戒会活动，而传戒则在于培育护法众忠诚度及向心力的思惟模式与行为模式。
换言之，别、分院的一切活动皆是教育及训练，不仅在于训练专业知识与技术，更要训练信众在日常生活拥有幸福与快乐，这是别、分院存在的价值与意义！
佛法甚深微妙，一般人难以受持、承担，因此佛陀创立僧团，以法摄僧。一方面，透过和合共住，行者之间彼此不断切磋策励，成就道业，转凡成圣；另一方面，则是藉由弘宗演教、真修实证之善知识，承先启后，发扬光大，令佛法久住世间，永无止尽地利益一切众生。
华严僧团秉持这个理念，遵循六和敬：「身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均」，并持续不断在组织制度、教育训练及各项活动中，找寻缺点而谋求改进，期许能够自利利他，导引众生共同迈向止于至善的生命花园。
