近一年来，有感于华严宗历代祖师传承加持之恩，亦每每被和上大愿所感召， 实感作为华严弟子，应始终坚持追求真理的标的，努力架构广度众生之制度，令佛陀正法久住世间。一开始仅从《华藏妙海》中得知此和上所整理之【普贤二十一行】，为我辈及后辈弟子事法界中所应奋斗之方向，近来才正式读完，后经李工师兄帮助下寻出电子版，加以整理，希望与更多的同修大众分享。

于我自身而言，实感此即是金刚手菩萨（普贤菩萨）之法界行愿力之蓝图，由自本尊灯王菩萨（财宝天王）之指引，得遇而拜读。实感珍重，仅稍整理，以飨大众。期待我辈普贤乘华严宗弟子，皆能广宣流布，慎思之力行之。

（后面部分也会后面陆续贴出）。。。

普贤行者二十一行

海云和上将整个佛教史的发展，划分为四个阶段：

一、「从出离心到菩提心」即(小乘↓大乘)；

二、「从菩提心到菩萨心」)即(大乘↓菩萨信仰)；

三、「从菩萨心到普贤心」即(菩萨信仰↓法身信仰)。

四、「从普贤心到普贤行愿」(即法身信仰↓法身实践)的阶段。

当今之世，正处于第四期佛教思想开展的萌芽阶段，正是普贤乘应机而生的时代因缘；在此阶段中，身为华严思想的传承者，我们已经做了哪些？

壹，作为硬件的道场；此一载体，目前积极建设中。

从了尘到月霞，从月霞到慈舟，从慈舟到梦参，都秉持着一个「光讲经、不盖庙」的传统，到了海云继梦和上，亦承续这个传统而发愿「讲经、不盖庙」。这是个「理想」，而「现实」上则潜藏着「没有庙，何以安置徒众」的矛盾。

盖庙，违反初发心时的初衷；不盖庙，则遇到僧才培育的困难。因此，我们决定「要盖庙」，来成立真正的华严教团，爲华严的法化与命脉找到一个传承与永续经营的基地。

我们第一次买高雄道场时，其实只是个办公室；第二次买台中道场时，也只不过是个大殿；后来才下定决心，在台北扩大买了近四百坪的楼层，经过五年的奋斗，再由四楼扩大至三楼，而今经过近二十年的努力，算是勉强找到一个暂时安身立命之所。

生命的存在就是真理，佛陀的语言即是真理的语言、生命的语言。而运用生命的语言与生命的思惟，来探讨生命的存在、价值及其真相，如此一群热爱生命、追求真理的人所聚集的场所，我们称它为——「大华严寺」。

大华严寺，是在上海下云导师发下宏愿：「生生世世弘扬华严一乘教法」的殊胜因缘下而成立的，为一「经海、教海、行海」之道场，其重点在于华严思想的展开与落实。而华严思想本身，不仅是解门，亦同时是行门，更能启发我们对生命应有的觉醒。

我们不放弃佛寺为人们提供心灵避风港、精神支柱的传统功能，然而面临信息发达、个人义盛行的功利社会，我们更须因应时代，发挥更多导正人心、净化社会的教育功能，所以我们现正积极地投入「生命教育」的推展工作。

到大华严寺，不一定是要来参禅、打坐、诵经、念佛。就宏观的立场而言，华严的整体教学体系，是一套完整的程序，亦即：「五大议题、五大诱因↓四大工程↓五大行法↓转凡成圣」。此中，「五大议题」与「五大诱因」是初阶的生命改造工程，「四大工程」属中阶， 「五大行法」则属高阶，亦是「转凡成圣」的工程。这整个过程，则统称为「心灵工程」 。

截至目前为止，华严法化的硬件基地——华严道场——暂有六处：台北「草堂山大华严寺」、竹南「竹南大华严寺」、台中「云华山大华严寺」、嘉义「清凉山大华严寺」、台南「香象山大华严寺」、高雄「云鹤山大华严寺」与美浓「宝王山大华严寺」；此外，尚有鹿谷与大津（屏东）两处「生命教育中心」，都处于积极筹备阶段。

现阶段的我们正准备重新出发，因为过去没有传承，以致无法于现有的基础上，突破现实生活与理想的矛盾，找到真正的立足点。如今虽稍有基础，但展望未来，不仅要让硬设备更为具足，同时也将建构更完整的制度，以建全软件组织，譬如从人格的养成教育着手，培育僧才，乃至陶铸僧格，让每位普贤行者都具有扎实而健全的前行基础，方能真正投入精进修行。同时，我们也将教育所有优婆塞、优婆夷，从明了佛门礼仪规矩开始，次第引导而进行心灵改造工程，以达提升生命质量的目标。此中，不仅是威仪事相，更有理论与实践的开导；期望佛教是人生觉醒的教育，而不只是民间信仰的心理依靠而已！

在大华严寺的基地里，运用华严思想中生命教育的博大与宏观作指导，使「华严学」普化而成「生命学」。而华严的生命教育，更是以「集天下之菁英为众生依怙，化三千秽土成极乐佛国」的立场而行。海云和上的志业不仅在于成就行者，更展现为众生之明灯；不但要求行者有成，更要成为众生之领航。

我们正在改变历史，也在创造历史；我们正立足于传统，改写历史新页。佛陀的真理是古今如一、四海一致的，然而文化却是无常而变动的，是故我们站在佛陀真理的基础上，即将重新撰写「文化历史」的新页，更欢迎有志的朋友们，一齐投入这无远弗届的壮举！