作息调整I:第57天
《论语》阅读:第28天
来到了福州心情还是不错的,工作量也是蛮大的,最可恶的是我走错路了,在炎热的太阳下,10公分的高跟鞋,走了将近30分钟,一天两大身汗,今年还没有这样的流汗的状态。
团队会议,跨部门沟通,老板沟通,直到晚上吃完饭,那时已经是11点半了。
匆匆看了一下,今天的工作安排,满的连空隙都没有了。现在最大的问题是,我无法全面去看手机微信上的内容,太多了,看不过来,都不知道谁是谁。这个将是之后的一个大的工程。
还要确定商学院的内容,工厂要去走一下,看一下,还有就是面试,和新人的带教。
学而篇
13:有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
有子说:“约言符合道德规范,这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩,才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人,也就可靠了。”
这段话讲的是儒家的交友待人之道。
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”要以义为基础,方能做到践行可复;“恭”要以周礼为标准,方能远离耻辱,也就是保持人与人之间的尊重。不符合礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合礼的事绝不能做,做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
信义是社会道德共同之所尚,故古人有一诺千金之说,有重然诺而轻生死者。并非人不重生死,而是信义高于生死,惟其义尽,所以至于仁。背信弃义者遭人唾弃是信义社会对人的外在他律,人还必须坚持内心的自律,保持一种恭肃近于礼的状态,这样他律和自律相辅相成,从而生发出正体的道德精神之美善,方得以堂堂正正立于天地之间。
14:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。”
本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为,作为一个君子,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受,不贪图安乐,把注意力放在做有意义的事情上面,追求真理。既有勤奋的精神,又有高明的方法,才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲,也是孔子一生求学精神的真实写照。
孔子认为,君子要善于抵制物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想,就不应再沉溺于物质的欲望,要有克制自己的能力,把对物质的追求提升为对真善美的追求,以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失,蝇营狗苟,而会敏于事而慎于言,使自己的内心清澄,去接近有道之人来匡正自己。
君子求内,不求外。(一日三省)
注意力在哪里,结果就在哪里
注意力》时间》金钱
相比物质的追求,我们更要追求人生状态。
物质上不要过度的贪’,表达上不要过度的想说,说未必他人能听懂,这个需要大家在同一认知的范围内,才能有思想的碰撞,达成共识,反之,彼此都会感觉心累,对彼此的评价也不会很高,因为没有认同的点。
总结:
强关系的建立:信 恭
君子要善于抵制物欲,要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
对自己的欲望加以约束,是一个成年人必备的成事要素。看似简单,其实难度很高的。
切己体察 日日精进 贵人慎言
苟日新 又日新 日日新
吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲便复得一分天理 何等洒脱 何等简单
不怨天 不尤人 下学而上达 知我者其他乎
知行合一