【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
往往聊天都是问答式的，但聊天能聊出这个高水平，恐怕只有孔门！这不，子禽与子贡就聊出了个中华民族传统美德——温、良、恭、俭、让。
子禽，姓陈名亢，十八岁入孔门，后随孔子到卫国（今河南滑县、濮阳一带），以儒士身份，留在卫国做了官。最厉害之处是善问。一问孔子儿子伯鱼，“你也许听到过老师的特殊教训罢？”，却得到了三种知识：一是学诗可以言，二是学礼可以立，三是君子对儿子也和对弟子一样教导，并不偏爱儿子。”，问的目的性很强，就是想得到问的答案。不难看出陈亢的勤学好问和聪颖过人，更不必惊讶他的二问，一不小心就问出了个美德的出处。
他问子贡，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”，这其实问的就是以他为代表性的指向所问。“夫子每到一国，必能得悉这一国的政事。这是他自己探求得来的呢？还是别人告诉他的呢？”从子禽的角度而言，他为什么有这么一问？同属孔门弟子，要么就是随夫子周游甚少，要么就是不得孔子精髓，要么就是被当时流传对夫子的猜忌，自己将信将疑，悟不透，要么就是其它。想想只有后一种较为合理，毕竟子禽在卫国为官过，那么作为公务员代表看不惯夫子的举措，因为每到一个地方，他都可以像磁铁样收集到该国国家政务工作，当然后话是一旦参与该国，那肯定会约束和改革，打破原有的平衡关系，有所顾虑。又看到夫子一行人凄凄惶惶，不可终日的周游列国，如此的现状，你说想为官吧，又不在其位，不想为官吧，又在到处收集国家政务信息。到底是为了啥？当然是有争议，当然是看不透。那后面A \B选项就更明确，是夫子主动的？还是被动的？只要有选择，就可以有明确的动机，明确的判断。
子贡的回答能一鸣惊人，看看他的简介就不足为奇。复姓端木名赐，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。还跨界经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，是孔子弟子中首富。 “端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
更何况孔子曾称其为“瑚琏之器”，是 “受业身通”的弟子之一，就是得到夫子的真传，一个代言人。借此“学而时习之”的机会，还原夫子教化的真谛圆话。“我们夫子之求，和别人的求法不一样，夫子靠温良恭俭让的风度得来”，从这个求，可以反映夫子的内心涉政的想法。但读书人怎么能说得这么明确呢！得有切入点来代入自己标签性的名词，以不求达求的目的。
子贡不愧为“受业身通”弟子，一语中的，孔门威仪美德便一览无遗。
