雍也篇
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【翻译】
子贡说：“如果有人能对民众广博施予和救济，这如何呢？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！连尧和舜这样的圣人，都为这件事感到担心，连他们都难以做到！一个有仁德的人，希望自己三十而立，能够在社会上立足，他也能够意识到其他人也有这样的理想；如果希望自己事事通达顺畅，也能够意识到别人也有同样的需求。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道了。”
【解读】
子贡说：“如果有人能够博施济众，是不是就是仁者呢？”对于这个问题，孔子没有否认子贡做不到，子贡富可敌国，所以他可以来问这么大的命题：“如果让老百姓都过上好日子，是不是仁?“
孔子还告诉子贡，博施济众就连尧、舜这样的先圣都很难做到，如果能有人做到博施济众的话，那就不仅仅是仁人那么简单了，简直就是圣人。
但孔子还是表明了观点，孔子说只是救济百姓，这不叫圣，因为你要做到圣，得先做到仁，要能够推己及人，只有这样，你才可以真正做到“博士博施与民而能济众”。
当时的尧、舜虽然也有这方面的心思，可他们却没有这样的实力去做到“博施于民而能济众”。当然，在这个世界上几乎没有一人可以做到这一点。
子贡虽然比较富有，也具备了一定的实力，但是想要做到这一点还是很困难的。
另外，孔子对于子贡的这种想法也作了更加精辟的解说。
他告诉子贡，若想实现博施济众的理想，首先应该成为一个“仁者”，而仁者的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这个标准很高，要求一个人具有卓越的才能去“立”别人，并且有愿意“立人”的高尚品格，“己欲达而达人”也是如此。能做到这一点，便是仁者。
仁者再进一步，就是追求博施济众的圣境。将“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法推己及人，在普天之下推行仁义，就有可能实现博施济众的终极目的。
孔子讲过修炼的三重境界，第一重是修己以敬，就是先从自己做起，让自己拥有道德修养，懂得尊敬别人；第二重是修己以安人，不仅要修炼自己，还有影响周围的人，让他们变得更好。这里的“己欲立而立人，己欲达而达人”便是这一层境界；第三重是修己以安百姓。这就是子贡问的这个问题，不仅要修炼自身，安定身边的人，还要关怀大众，让百姓安身立命。
这三重境界中，前两个境界属于人的层面，而第三个到达了圣的层面，这是连尧、舜都很难做到的。
如果我们只从温饱的角度考虑，如何救济百姓，那境界算不得多高，但如果我们能够从修己的角度出发，做到修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，就能达到超凡入圣的境界。
最为关键的是，我们要拥有推己及人的能力，就是要如何理解自己，也要如何理解别人，就是共情能力。
与您共勉！
