【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【冰雪译文】
子贡说：“如果能广施恩惠并能接济民众，咋样？可算是仁吗？”孔子说：“何止于仁哦，定是圣人了吧！尧舜之圣，大概都不一定做得到哦！仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。凡事从身边自省察识能反求于诸己，再推物及人，这可称得上是行仁的方法了。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，早在《孟子·梁惠王上》一文，已指出尊老爱幼是中华民族的传统美德；《论语·公冶长》一章中：“子路曰：‘愿闻子(孔子)之志。’”孔子接着回答说——“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这一向就是儒家思想崇高信念的坚定体现，答案就是身体力行、躬身入世，把仁义情怀博施广济于民众百姓。
子贡以为博施济众就是“仁”，但孔子认为这不光止于仁，而是超越了仁，可说是已达到了“圣”的境界。《四书改错》曰：“故《大学》明德必至亲民，《中庸》成己必至成物，《论语》修己必至安人、安百姓，《孟子》独善其身必至兼善天下。夫圣道未成，亦必先力推忠恕，而后可以成圣学。”
然而，正如阳明所说，即使要超凡入圣，也需要存养察识、事上磨练。“虽尧舜之圣，有德有位，如果博施济众，亦将感其力之不足。以是求仁，愈难而愈远矣”。孔子以“尧舜犹病”点明子贡求仁已远，不如退而求诸己身，登高必自卑，由近而及远，能近取譬，也和阳明正心诚意开始格物同理，从切近处取喻、从自身得到启示。恰如子夏所言“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
其实，儒家的行仁理念最易实现，一念方动和佛家同慈，耳目之所闻见、心力之所能及，最为浅近易行，譬如过马路扶老携幼、不插队不扔垃圾也是一举手一投足间的最基本的礼。可是，5-10年后能在大、中、小城市乡村教育都普及嘛？
（《四书反身》按：人能反求诸己，取譬于己，明白己之所欲也是人之所欲，由己身推到别人，由己之所欲推到人之所欲，这样切身、切实，远离不切实际的一味好高骛远。推己及人，就是恕道，而仁在其中矣。此是孔子为子贡开出了具体的修习方法，以免好高骛远）。
【附录文献参考】
《揅经室集》曰：孔子论人，以圣为第一，仁即次之。仁故甚难能矣。圣、仁，孔子皆谦不敢当。子贡视仁过高，误入圣域，故孔子分别“圣”字，将“仁”字论之。
《论语正义》曰：仁道大成，方可称圣。故夫子视圣为最难，而但言仁；又以仁亦难及，而先言恕。
《论语注疏》曰：此章明仁道也。夫仁者，己欲立身、进达而先立达他人，又能近取譬于己，皆恕己所欲而施之于人，己所不欲，弗施于人，可谓仁道也。
吕氏曰：子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。
蕅益大师曰：立人达人，正是博施济众处。
《论语意原》曰：何谓仁？反而求之吾心，推而及于天下，能以己之所欲求人之所欲，此仁之方也。
程子曰：医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”欲令如是观仁，可以得仁之体。
《论语集说》曰：仁者，公天下以为心，而无物我之私。己欲立而立人，己欲达而达人，仁者之心也。欲进乎是，其惟近取譬乎？体之于吾身而推之，此恕之道也，所以为仁之方也。于其方而用力焉，则可进于仁矣。
刘宗周曰：子贡求仁于事，而不本之心，亦立匮之术也。仁者之心，则反之己，而裕如矣。此己盎然与人同体，即与人同欲，就自己发心时，是何愿欲，而此欲已通之人，且有必通之人而后快者。仁道至大，学者苦无下手法，今乃不越此取譬者，是果是至易至简，至神至妙之术，故曰方。
陈祥道曰：非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众，修己以安百姓者，天下之至难；尧舜者，天下之至圣。以天下之至圣，犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉！素问曰“神用无方谓之圣”，惟无方故所施者博，而所济者众。若仁则有方矣。
周宗建曰：博施济众，原是仁者之极思，子贡此问志量甚大。但以此求仁，便失本领。夫子示以求诸己，便有从入之方。二节总是一意，无仁恕之分。
《四书解义》曰：此一章书是孔子教子贡以求仁之方也。仁之量固无穷，而仁之力则有限。夫所谓仁者，不必事功之广阔，而在心体之周流。子贡欲于功用求仁，则难而愈远。孔子教以心体求仁，则约而可成。盖仁者以天地万物为一体，无非见得人己相通，故到得一体地位。
《论语稽》曰：子贡从广远处言仁，夫子从切近处言仁。子贡之言愿大难偿，故尧舜犹病；夫子之言则推己及人，只在尽己之心，由近及远，能立达一人则仁及一人，能立达千万人则仁及千万人，何病之有？“能近”二句指出下手所在。方如治病之方，言近取诸己以譬人，即为仁之方也。
云门隐者按：圣人仁心照彻，由子贡之问，先之以“尧舜犹病”为委婉否定，然后将“仁”拉回自身，教导以推己及人、由近及远，登高必自卑。这为我们指明了修身的方向，并给出了具体的方法。
【本章书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《论语稽》《论语集说》《论语点睛》《论语意原》《论语学案》《论语商》《论语札记》《揅经室集》《四书改错》《四书解义》。
