苏轼的背景，勿需多做介绍。个人以为，他以一人之力，提升了中华文化的高度。
苏轼最大的特点是旷达、洒脱、通透。他的文字，随意挥洒，皆有可观，这是大家和普通作者的一大区别。
他写过一本小册子——《东坡志林》，内容涉猎极杂，史论、感悟、书信、游记、养生、求仙，啥啥都记，不一而足。其文则长短不拘，信手拈来，涉笔成趣。
现摘取其中4则，稍加点评，以飧智者。《吕氏春秋》所谓“尝一脔肉而知一镬之味，一鼎之调”，是之谓也。
1｜养生难在去欲
昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿齿雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
子曾经曰过，饮食男女，人之大欲存焉。
苏武被扣留匈奴时，饮冰雪，嚼毛毡，视死如归，不堕气节。尽管如此，他还是和胡人女子欢爱生娃，而且不止一个。这还是在极北苦寒的贝加尔湖一带，如若是烟雨江南之地，红烛罗帐之中，苏武会不会变成西门庆呢？！
调气养生，贵在节制欲望，可节制欲望这事吧，恐怕真的不大容易做到。
2｜记游松风亭
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
为什么非要到了亭子里才能休息？我就原地躺平，咋啦！为什么非要买票进了景区才开始欣赏风景，一路的鸟语花香、山容水态，难道不是一样美不胜收？
如果你有一个梦想，而你又认为，要实现梦想，须有头悬梁、锥刺骨，劳其筯骨、饿其体肤的精神，那么你可就要注意了，你可能同时犯了两个错误：
第一，梦想实现后的快乐和成就感，也许并不像你想象得那么美好，而且这种快感不会持续太久，你很快会适应的。
第二，在强迫自己为实现梦想而努力时，也许你会错过很多微小但美好的体验。
过强的目标感，经常会损害目标，让目的失去本来的意义。留意过程，享受当下，则心态易得解脱，美好随处可见。
3｜如临皋闲题+别王子直
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。 ——《如临皋闲题》
绍圣元年十月三日，始至惠州，寓于嘉祐寺松风亭，杖履所及，鸡犬相识。明年，迁于合江之行馆，得江楼豁彻之观，忘幽谷窈窕之趣，未见其所休戚，峤南、江北何以异也！虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此，留七十日而去。东坡居士书。 ——《别王子直》
乡愁，是传统诗文的重要母题之一。放浪洒脱如李太白，也是在醉酒之后，才暂时抛却思乡情怀，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”；而一旦清醒，便又“举头望明月，低头思故乡”了。
苏轼似乎极少思乡情结——
你看，临皋亭下面八十几步就是大江，江水有半数是峨眉山融化的雪水，自己吃喝洗浴都在用，干嘛要回老家呢。
你再看，住嘉祐寺时，有幽谷窈窕之趣。迁到合江行馆时，又有登楼远眺豁然开朗之趣。搬了家，登时就把原来的美景丢到了脑后。这份落拓达观，这份没心没肺，想不快乐也难呢！
