《论语》
公冶长第五篇 第二十八章
忠信是为人之根本。
《论语》中许多篇章，都可以看出孔子对于忠信的看重。
忠信是一个人的质地，一个人是璞玉还是顽石，往往就看他是什么质地，须知“忠信方可言生质之美，忠信之质方可以言学”，我们学习没有忠信的根是学不了、学不长的，就算是一生投入也不能叫做学，充其量叫搞搞学术。
那么忠信的质地难得吗？我们今天来看这一章
《论语》公冶长第五篇 第二十八章
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
孔子说，虽然是只有十室之邑的小地方，也必然有像我一样忠信的人，但不像我这样好学。
忠信虽然相同，但是只有好学才能成为圣人。此章是夫子勉人好学。
十室之邑是多大的地方？
十室，是十家人，一个只住了十户人家的小地方，或者小村庄、小城邑。这个地方虽小，但是也不能看轻它。古时候人心淳厚，孔子说十室之中就必然有人拥有忠信的质地。
忠的形象？
忠，上面一个中，下面一个心，所谓：“尽己之谓忠。”一个人能够为大众着想，把事情尽心、竭力地办好。
过去的人心淳厚，找一个忠信之人不难，小地方也能找到，现在反而不容易了。自私的人越来越多。
信的形象？
“信”是人言，人字旁一个言字，人言有信用，言出而必行，这个是说人很真诚。诚信的话语，是人说的话，诚实而无欺，不骗人，不自欺欺人。讲话不诚信，那叫鬼话，鬼话连篇嘛，鬼话欺人，所谓：“自欺欺人者，终被人欺。”
忠信必从好学而来吗？忠信与好学有什么关系？
忠信的人不一定好学，但好学可以维护一个人忠信的本质。
一个人如果不好学，天生资质再好，在长远上也可能会保不住，他会被各种错误的知见蒙蔽。所以好学，特别是经学、文化的学习，可以保住自己忠信的质地，不会被恶劣的环境所污染，还能够不断进步，消除自己的坏毛病，他可以拓展知识和能力。
忠信的人更加需要有“能力”来服务大众，没能力的人，就算他人再好，事一样做不好。
孝悌忠信，这个是中华精神
《大学》讲，君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。大道是什么？大学之道，在明明德，在亲民，也就是内圣外王的大道，这样的大道要靠忠信来推广，如果自私自利，说话又不信实，那么大道必不可推行。
再有，有忠信质地的人，才可以谈学习这件事，因为学了一大堆知识，掌握一大堆技巧，可是他心地不好，这些知识反而会被用来做不忠不信的事，满足私欲的事。
学而思
结语
十室之邑必有忠信如孔子的人。这些人忠信的内涵虽然跟孔子相同，如果没有后天的雕琢，璞玉也无法成为温润之玉、成为像翠玉白菜那样上等的精品。质地忠信的好人，通过好学使智慧通达，道理明晰，才能变为利益世人的君子。
不好学的忠信，容易碰壁，容易被蒙蔽，容易失去，所谓性相近，习相远，原本是忠信之人，但如果慢慢流于不好的习性，被环境中整体的坏习惯所影响，久而久之这个忠信就没有了。
原来忠信之质还要不断学习，才能发挥忠信之利。
