心流状态下，全神贯注于手头的工作，心灵完全没有容纳不相干资讯的余地，这个时候所有内耗也消失了。
之所以大多数工作和普通家庭生活，要求都不高，不需要全神贯注，因此悬念和焦虑才有了乘虚而入的机会，精神熵收到干扰。
心流的活动，能得到高度的控制感。真是应为自我掌握了技巧，可以有种有办法控制潜在危险的感觉。在这类活动中，只有个人力量能左右结果，于是感觉自己握有控制权。
读到这里，作者提出警告，关于心流也有上瘾，也有负面，需要防止走火入魔。当一个人沉溺于某种有乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就丧失了最终的控制权，亦即决定意识内涵的自由。自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中暧昧和不确定性。
心流还有一种与天地合一的感觉。与周遭世界有隔离感的自我消失，往往随之产生一种与环境结合的感觉，不论环境是一座山还是一个团体。也就是庄子所说的吾丧我。天地与我合一。
还有时间感发生异常，心流中，时间的感觉扭曲了，这是一种乐趣。
目标不假外求，自称目标。也及时做一件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。一个人完全为了行动本身而投入全部心力，而不是集中到结果上，这种状态更有希望拿到结果。实际上我们所做的事，大多既不是纯粹的自成目标，也不是纯粹的外求目标，而是两者的综合。
我们现状是，平时很多事，觉得没什么价值，只是不得不做，或者因为我们预期未来会有回报才去做。然后空闲时间呢，往往只是被动的吸收资讯，没有运用任何技巧去开发新行动的契机。结果生活只是一连串无聊而焦虑的感受所组成，个人全无控制力。说的太贴切了。所以还是要阅读，阅读是一项有技巧的事。
还是提醒，心流不要走火入魔，心流结果的好坏，需要伦理来评判，心流只专注于过程的享受。人的注意力必须有地方投放。我的建议是，行动前想清楚目的和结果，然后在全身心投入。
第四章开始谈如何在生活中找到心流，算是进入方法篇了。
为什么有人即使在纳粹集中营也能满心欢喜，有人到度假胜地旅游却感到单调乏味呢？自得其乐很重要，。
所有心流活动，需要有匹配自己技巧的难度。在这个包线范围内，才能体会到心流，否则要么是焦虑要么是无聊。当然，最终决定权还是在于自己。有人在游戏中也可能感觉厌倦，心中想的不是游戏，而是结果。相反，一个人也可以在工作和带孩子中产生心流。
作者总结了各类科目的本质：市场供需规律于控制自由市场的那只“看不见的手”，希望说明人类在经济上基于理性的抉择；唯物史观提出的阶级斗争规律，针对的是非理性的政治行动；社会生物学的基因竞争，阐释的事为什么我们会帮助某些人，却设法消灭另一些人；行为主义的效果定律，说明的则是我们如何在不自觉的状态下，学习重复一些令我们感到愉快的动作，这些都是植根于社会科学的现代宗教。
关于文化相对论。19世纪的工业文明，确实都很有文化优越感，表现得盛气凌人，这点在中国也能体会到。现在西方民族的优越自信已经成为过去。文化根本无从比较。因为价值标准不一样。18世纪末，英国人的生活远比过去困难，直到100年后才有起色。工业革命不但缩短了人类寿命，也使人类变得更凶恶残暴。很难想象当时纺织工人年纪轻轻就死在“恶魔工厂”里，他们每周得工作70个小时，直到精疲力竭而死，无论他们拥有什么样的共同价值观或信念，都不可能从这样的生活中找到幸福。
所以，文化其实也是一种游戏规则。
