《黄帝外经》22奇恒篇诗解
题文诗：
奢龙问曰:奇恒之腑，与五脏并，主藏精皆，
可名脏乎?岐伯曰然。奢龙曰脑，髓骨脉胆，
女子胞既,谓奇恒腑，不宜名脏。岐伯曰腑，
谓脏者以,其能藏阴。阴者即肾，中之真水。
真水肾精.精中有气，脑髓骨脉，胆女子胞，
皆能藏之,故可名腑，亦可名脏。奢龙曰修，
真士何必,留心于此?岐伯曰人，欲长生必，
知斯六义,而后可以，养精气结，圣胎者也。 奢龙问曰:女子有胞，以结胎而，男子无胞，
何以结之?岐伯曰女，孕男不妊，故胞属之，
女子而男,未尝无胞，男子有胞，而后可以，
养胎息故,修真之士，必知斯六，者至要者，
则胞与脑,脑为泥丸，即上丹田；胞为神室，
即下丹田;骨藏髓脉，藏血髓藏，气脑藏精，
气血精髓,尽升泥丸，下降舌由，舌下华池，
由华池下,廉泉玉英，通于胆也，下贯神室。
世人多欲,血耗气散，髓竭精亡。苟知藏而，
不泻即返,还之道也。奢龙问曰：六者宜藏，
何道使藏?岐伯曰昔，广成子有，言毋摇精，
毋劳形毋,思虑营营，非谓不泻。龙曰命之。
【原文】
奢龙问于岐伯曰：奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎? 岐伯曰：然。 奢龙曰：脑髓骨脉胆女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣。 岐伯曰：腑谓脏者，以其能藏阴也。阴者，即肾中之真水也。真水者，肾精也。精中有气，而脑髓骨脉胆女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。 奢龙曰；修真之士，何必留心于此乎? 岐伯曰：人欲长生，必知斯六义，而后可以养精气，结圣胎者也。 奢龙曰：女子有胞以结胎，男子无胞何以结之? 岐伯曰：女孕男不妊，故胞属之女子，而男子未尝无胞也，男子有胞而后可以养胎息，故修真之士必知。斯六者至要者则胞与脑也，脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，气血精髓尽升泥丸，下降于舌，由舌下华池，由华池下廉泉玉英，通于胆，下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泻，即返还之道也。 奢龙曰：六者宜藏，何道而使之藏乎? 岐伯曰：广成子有言，毋摇精，毋劳形，毋思虑营营，非不泻之谓乎。 奢龙曰；命之矣。 陈士铎曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，非脏也，非脏而以脏名之，以其能藏也，能藏故以脏名之，人可失诸藏乎。
