《加同精读》——日日不断 水滴石穿
李笑来：阅读只有一种方式，那就是精读
儿童教育圣经：《训蒙大意示教读刘伯颂等》，简称《训蒙大意》
这是一篇儿童教育的校规，是王阳明在平叛江西流民匪患之余，通过兴办学校教化百姓所做的校规。
▎精读
这些都是顺应孩子的天性引导他们的志趣，调理他们的性情，潜移默化中消除了他们的鄙俗，不知不觉中改变了他们的粗鲁顽劣。使他们日渐养成礼仪而不厌烦，他们的性情在春风化雨中达到中正平和。这大概是古代设立教育的意义所在。
但是，现在对孩子教育的人，每天只是教孩子断句记诵，监督课后练习，要求他们严格要求自己，而不懂得用礼仪来引导他们，对他们鞭挞束缚，就像对待囚犯一样对待他们。以至于孩子把学校当做牢笼，把师长当做仇敌。于是，他们用逃避掩盖的方式来达到嬉戏的目的，用作假撒谎的方式放纵他们的顽劣，最终庸俗顽劣，日益堕落。这就是一边把他们赶向作恶，却一边又想让他们向善，这怎么可能呢？
我对于孩子的教育想法都在于此了。我担心世人无法体察其中的意义，反而认为我迂腐，我就要离开了，故此特意叮咛告诫。诸位老师一定要体察我的用意，教育孩子要以此为训。不要因为世俗的言论而丢弃我的规训。切记切记。
我的体察：
1、王阳明认为教育孩子应当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为第一要务。
孝，是孝顺。人首先要懂得孝顺，如果连父母都不懂的孝顺，那其他方面也不可能好。孝顺父母最重要的是不要让父母担心。
弟，是悌敬。就是兄弟姐妹之间要相亲相爱，互帮互助，相互鼓励从善。一个家庭的和睦孝是基础，悌是家庭的连接器。
忠，是尽力。古代忠是中心，其实忠是忠于自己，忠于自己就是不敷衍自己，尽心尽力把自己的事情做好。
信，是真诚。所谓的真诚就是不自欺，也不欺人。不要糊弄自己的良知，不要蒙蔽自己的良知，去做一些不该做的事，做一些违心的事。
礼，是礼仪。在古代很多洒脱的人把礼仪看成是繁文缛节，把他看成是负担。王阳明认为礼仪不必太过复杂，只是需要让自己有敬畏之心，礼仪对外界的事物保持一颗敬畏之心，然后才能在内心有谦虚。
义，是适宜，而不是大家认为的义气。所谓的事宜就是不偏不倚，就是平和中正。
廉，是廉洁。古代讲廉洁是不贪污，现在也可是君子爱财取之有道，不贪利，这就是廉。
耻，是羞耻。做了不能做的事，做了不该做，人就会感到羞耻。羞耻心是人向善的基础，只有有了羞耻才不会去做恶。
2、王阳明认为孩子的教育，要顺着孩子的天性引导，而不是直接通过约束束缚孩子的天性阻碍他们的成长，因为孩子的天性是喜欢嬉戏玩耍，讨厌被束缚。那么顺应天性的方法就是顺着孩子喜欢玩耍的天性，引导他把天性发挥在富有节奏感的吟诵诗歌上，从而培养他们的志趣。
3、王阳明对人性理解的又一例证。王阳明说通过致良知，只要人的良知恢复了光明，那么对任何发生的事情都能够知道如何去应对，王阳明这样说也是这样做的，他自己最开始的时候也是怀疑这样真的够吗？经过他的知行合一之后，果然真的就够了。这片文章就是例证，他对人的天性，孩子的天性的理解和分析，即使是现在来看也是非常的透彻和事宜。
▎原文
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！
