每个人一定不想过一个无趣的人生。而人生如何才能过的有趣味呢？朱潜先生在下面的文章告诉我们，有一种趣味，叫静趣！
先生在此文中，层层分析，告诉我们静的修养，不仅有助于求学处事，而且最重要是在静中能领略些趣味。
他先提出人生的乐趣一半在于活动，一半得之于感受。“世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。”而感受也可以说是“领略”，世界上最快乐的人不仅是最能活动的人，也是最能领略的人。而要想领略生活中的趣味，除了天资与修养，一个必要条件是心界的空灵。即为静，静下来，便能领略到生活与自然中的种种趣味。即所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
朱先生又摘了几句描写静趣的诗，妙哉。读完让人陶然于“静”的境界美里。
尤其是摘录的日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”苍蝇入诗竟然可以写的如此之美，如此之趣。不仅记起小时候观察过苍蝇搓手搓脚的趣味。但觉苍蝇如此纤细的手脚，搓起来竟那么的柔软与灵巧，当真奇妙。而长大了，谁还会观察苍蝇搓手搓脚呢？定是拿起蝇拍除之而后快吧！
又想到朱先生文章中的一词“心界的空灵”用词之准确，空，必须放空心界，超然物外。灵，心必须灵动。能发现那静中之趣，那应该是一种上天所赐的能力与情怀！
要让人生过的有趣，请把心放空，先静下来！
附原文：
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻其声而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画。或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受到趣味，大半因为心地太忙,不空所以不灵。所谓“静”便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃到空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味而领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶尔丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢，”懂得这一句诗，便懂得我所谓的静趣了。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人嚷。 不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
