弟子陆澄17个问题，王阳明一一举例作答。
〔1〕陆澄问：“主一之功，如读书，则一心在读书上。接客，则一心在接客上。可以为主一乎”？先生曰：所谓逐物，非主一也。主一是一心专注于天理之上”。一心一意做事，要做正能量的事，要做善事。
〔2〕问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。时间再长也不能忘记，时时想起，注意力就会集中在这一个点上。
〔3〕日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。意思是如果觉得心烦意乱，则静坐修行，如果很懒不想去看书，就更应该去看书，这叫有病就要吃药。(๑˙―˙๑)你有病吗？我有药(*￣3￣)╭❀小花花砸你
〔4〕处朋友，务相下，则得益。相上则损。意思是交朋友嘛，就要相互谦让，争着不够，让着有余，谦虚谨慎都有好处，否则，既丢了金钱，也没了情分。其实说白了吧，还是和睦相处。
〔5〕孟源有自是好名之病。先生屡责之。一日，警责方已。一友自陈日来工夫请正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当”。先生曰“尔病又发”……自以为是，贪慕虚名，就像一颗毒瘤，就像一棵影响庄稼生长的大树，必须连根拔起清除干净，才能彻底的改正自己的缺点。
〔6〕问：“后世著述之多，恐亦有乱正学”。先生曰：“人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神。不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画，摹仿誊写，而妄自分析加增，以逞其技。其失真愈远矣”。<(￣3￣)>哼！后人是画虎不成反类犬。
〔7〕问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否”？先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。只要心明如镜，一切问题逢纫而解。
〔8〕“义理无定在，无穷尽。义和理无处不在，并且没有穷尽。(๑❛ᴗ❛๑)不要只知道一点就因为自己知道了全部，浅尝辄止，研究学问是不行的。
〔9〕问：“静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何”？先生曰：“是徒知养静，而不用克已工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。
〔10〕问上达工夫。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去。不必别寻个上达的工夫”。
〔11〕问：“惟精惟一，是如何用功”？先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。格物致知者即诚意之功。道问学即尊德性之功。明善即诚身之功，无二说也”。
〔12〕知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。
〔13〕漆雕开曰：“吾斯之未能信”。夫子说之。子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子”。曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。
〔14〕问：“宁静存心时，可为未发之中否”？以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理”。
〔15〕问：“孔门言志，由、求任政事。公西赤任礼乐。多少实用？及曾皙说来，却似耍的事。圣人却许他，是意何如”？然三子之才，各卓然成章。非若世之空言无实者。故夫子亦皆许之”。
〔16〕问：“知识不长进如何”？先生曰：就像种果树一样只管栽培浇水灌溉，不要问收获，该来的都会来。
〔17〕问：“看书不能明如何”？先生曰：心外无理，心外无物，要在自己的心上用功夫。
