备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。

所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。

但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！

好了，现在开始～

通行版：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

帛书甲乙本矫正版：

载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。

罗博士解读：

载营魄抱一，能毋离乎？

将物质和精神合在一起，哪个都不多，哪个也不少，能不能不分离呢？

载：承载；

营：液体类的物质基础，在脉里走，为周身提供营养物质的；

魄：神的层面的东西，能离开肉体的叫“魂”，离不开肉体的叫“魄”；

启发：欲望和身体要相匹配（欲望多于身体，就会出乱子），将欲望放下，达到形神统一的状态，这是老子对领导者的要求；

同时，您领导的组织、企业也要达到形神一致，不要把员工的欲望刺激出来，而是每个人要减少欲望，踏实工作。

对于修炼者来说，这也是一种修炼方法。比如您身体在走路，眼睛在看着橱窗，脑袋在想着公司的事情，这形神根本就不合一，而是分了三块。

所以做什么就想什么，吃饭就吃饭，睡觉时就睡觉，好好修炼。

抟气致柔，能婴儿乎？

将气聚拢揉合到一起，能否像婴儿一样呢？

抟：聚拢。

告诉领导者要降低自己的欲望，婴儿是非常单纯、纯净的，身体健康，非常美好的状态，而长大后反倒欲望多了：房子不够大、朋友不够多，钱不够多……这样就会捞取，损害组织利益。

老子在提醒领导者不能随着平台越做越大，而忘了自己的初心。

启发：保持童心，也是养生的好方法。

修除玄监，能无疵乎？

清除心中的杂念，能不能做到没有瑕疵呢？（心中宁静，没有一丝杂念）

监：镜子；

心中毫无杂念的境界是要通过修炼内心达成的，平时养成修炼自己的习惯，就比如说各个宗教每天都要做的仪轨，这是修炼的过程，就好比时时把心镜擦干净一样。

爱民活国，能毋以智乎？

爱百姓，让他们活下来，活得好，能不能不用你的心机、技巧呢？

当领导者放下自己的欲望，不跟大家争利，放低自己，大家就会安心于本职工作，这时只制定规则就好了，大家就会按照规则去做。（不靠心机去管理的领导，才是高明的领导）

启发：生活中不要太在意自己的名誉地位，就按自己内心的善良做事就好了，把自己的欲望清得越来越干净，不用费太多心机，简单坦然，这样的人一定气血通畅，身体健康。（活得简单，就会幸福）

天门启合，能为雌乎？

阴阳变化出入之间，给你呈现了各种机遇，在这种机遇来到你面前时，你能不能保持一种“雌”（安静）的状态，不去主动索取呢？

古代对“天门”有很多不同的解释，这里罗博士认为庄子对天门的解释与《道德经》颇像：

有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。（庄子认为，万物从无到有，从有到无的变化枢纽，就是天门，讲的自然之道。）

公司领导如果一直保持一个高昂索取的状态，不可持久，因为这是靠个人魅力，一个人没办法一直都是精神亢奋，激情澎湃。

举例：有领导凡事亲力亲为，靠个人魅力，这样就很难发挥下属的主观能动性。

启发：在生活中如果有各种机遇到来时，安静些，不为自己的私利索取，客观分析，会不被贪欲带走，就更加幸福。

明白四达，能毋以知乎？

知：通“智”，形式；知晓。

让你的恩惠到达四方，能不能保持没有各种目的、形式的状态呢？

就像“天之道”一样，滋养万物，默默施与，不带任何目的性，也不等待回报，也不让别人知道，而是潜移默化地进行。

举例：一位古代哲人对教育的大致观点是：条件成熟，种子才会发芽，教育者不要抱着企图心去教，你就这样做就好了，具体都要等待条件和机缘。

生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。

“天之道”生养万物，保护万物，但不占有万物，不以自己为首领，这就是深远的德行。

生：像“天之道”一样生养万物；

畜（xu四声）：保有，保护其生长；

我们人类从出生就有边缘系统（自私自利）和大脑皮层（关爱公平忠诚等）的大战，所以没有天生的圣人，只不过他们对自己的欲望控制得比较好而已。

罗博士认为可以透过传统文化的不断学习，修行生活，去达到跟“天之道”非常靠近的境界。

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。