爬楼学习 《论语》第4集 2019.10.11

大家早上好！

今天我们来学习《论语》第四集，前面三集讲师讲了《论语》学而篇的第一条“學而時習之，不亦說乎”中的“學”、“時”、“習”三个非常重要的字，讲的最多的还是“時”，本集继续举例讲解这个“時”。

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伯夷

我们先看原文：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不闻恶声；非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也；思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

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像伯夷这样自律甚严的人，不像尧舜禹汤这样的明君，他不屑去当他的臣。不像上古时代淳朴的民，他不屑去教导他们，那这样还能服务上层，教化国民吗？不能的。横政、横民所出的地方，他赶紧离开。与粗俗的人在一起，都不自在。在纣王时代，跑到北海边上去隐居。他的时掌握得精准吗？

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伯夷只掌握了退的时，而进的时却没有掌握。在那样的乱世，他的做法对民众也有很好的教育意义：处于乱世之中，还非常清廉，有着很好的教化意义。

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伊尹

我们先看原文：伊尹曰：“何事非君？何使非民？”治亦进，乱亦进……思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重也。

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他说什么样的君不能事呢？什么样的民不能去管理呢？君有道照样去当官，君无道还是照样去当官。如果天下的百姓有一个人不能够受到尧舜禹汤那样的恩泽，他是非常难过的。那他能不能掌握时呢？他只是掌握了进的时，退的时没有掌握好。

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柳下惠

我们先看原文：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚 而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

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再烂的君没关系，再小的官也无所谓，只要能为百姓服务就可以。与乡人相处，不忍离去，一片非常和谐的景象，柳下惠这样做，他的时是否适宜呢？

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柳下惠只掌握了和的时，在那个狭隘的乱世之中，给人做出了一个心地宽和，为人敦厚的榜样。却不知道应该保持距离的时。

志工导读：讲师用了大量的时间讲这个“時”，可见时在我们人生中是多么的重要。看《孟子》这段话：“虽有智慧，不如乘势，虽有鎡基（农具），不如待时”。无论乘势，还是待时，都是再找那个恰当的时机，时机对了，事半功倍。

学员讨论：

今天的内容反复听了三遍，之前也听了几遍，但好像都没搞懂伯夷、伊尹、柳下惠三位到底是贤还是不贤，时到底该如何把握，今天好像是听懂了一些，还是听讲师的话，在学习经典的同时，一定读至少50遍，我现在才读完初五上的25遍，继续加油，听圣贤的故事与处事，与圣贤交朋友，把握时再去习，还是要回到本心本性上。

志工导读：

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孔子

我们先看原文：“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也！’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

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孔子离开齐国，“接淅而行”，为什么走得那么急？因为这里已经不值得再留恋一分钟一秒钟，我们赶快为下一个前程去打拼吧，为天下众生去打拼，没有一点留恋。离开鲁国，“迟迟吾行也”，对自己的国度感怀之情溢于言表。

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我们再看看孔子辞官这一段，孔子当了大司寇，鲁君中了齐国的计而不早朝，孔子劝谏无效，想找机会离开，刚好等到一个祭典，本来应该送他一块肉，那块肉刚好没送来。“不脱冕而行”，赶快走了，这个时找得好，别人认为孔子因为肉辞官，时则孔子为了鲁君的声名而找了一个恰当的时机。不仅时用得好，也体现出孔子的忠。

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孔子的时用的好吗？非常好。正所谓“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也”。

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孟子的评判：他说伯夷，圣之清者也。伯夷这么多人学他，他成圣了，圣里面有清廉的德性的人。伊尹，圣之任者也，他愿意挑起任何重担的人。柳下惠，圣之和者也，什么人都好。孔子呢，圣之时者也。在圣人里面堪称时的时圣，孔子集其大成，称为时圣。

學員討論：

孔子治理一个地方，三个月就可以夜不闭户，路不拾遗。

难怪齐国会害怕。

就算齐国不送美女来，

我看其他国也会想办法，一定得离间君臣，让孔子走。

鲁君没有定力，孔子知晓，走是必然之势，晚走不如早走。

明知要走，却还等待一个时机，不能让人觉得是君王昏庸的原因，故找个借口。

孔子不仅仅看得准时机，

还这么为君着想

志工导读：

夫子不光懂得时，更有为君着想的仁心仁术，让别人笑我而不要笑我的君，内心那样的宽阔、仁慈，不愧是时圣，素王，他的教化可以王天下，听到这里，让人内心升起一份慈悲和柔软呢

那是怎样的一份慈悲心啊，象我们凡夫，你不听我的，那我早点走，让你后悔，此处不留人，自有留人处，呵呵，对比起来感觉自己内心是多么狭碍呀，见贤思齐，见不屑而内自省，可能就是此刻的心情吧。

感谢大家的分享！今天的内容是不同的人对时的进退各有不同，即使都是了不起的圣贤，也有对时的把握不到位的地方，“时”的应对太不简单了。

伯夷，圣之清者，能退不能进，伊尹，圣之任者，能进不能退，柳下惠，圣之和者，进退失之宽和，原则不强。唯有孔子，圣之时者，进退得当，正所谓“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也”。

为何孔子可以做到进退得当，还是在于心中只是公心，一片光明，没有丝毫一己之私。因鲁公不用，孔子要离开鲁国，也故意挑一个为肉辞官的借口，不惜牺牲自己的名誉，也要维护国君的形象。时圣就是时圣！

时，理当其可谓之时。吾之所以用其“時”者，则“一”而已矣。“

习，【人一能之，己百之；人十能之，己千之！果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。】

时习，练的就是心性“惟精惟一”的“致良知”功夫。