编撰：史遇春

贯休（公元832年～公元912年），唐末五代僧人，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。

贯休七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。他一生苦节厉行，云游各地。

唐天复（唐昭宗年号，共4年：公元901年四月～公元904年闰四月）间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，并赐以紫衣。

贯休能诗，诗著节高，宇内皆知。

贯休擅画，尤长罗汉，其所绘罗汉笔法坚劲，状貌古野，绝俗超尘。

贯休豁达大度，不拘小节。他曾在通衢大道上边走边吃果子，完全一副旁若无人的样子。

贯休在吴越时，当时的镇海军节度使、润州刺史钱镠[liú]因为平定董昌有功，升任镇海镇东等军节度使，并加衔“检校太尉兼中书令”。贯休从灵隐寺出发，带上自己创作的诗歌，往往钱镠处道贺。其诗内容如下：

贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。

他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。

钱镠读罢贯休贺诗，十分得意。但是，他仍感意犹未尽、心中不足。加衔“检校太尉兼中书令”的钱镠，“胃口”已经很大了，对于统辖14州与得封“万户侯”，在他，还是无法满意的，因为，他想要的更多，他还想进一步扩大自己地盘，企图成为雄踞一方的霸主。基于种种膨胀的欲望，钱镠命令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”。贯休对钱镠野心与骄慢极其反感，愤然言道：

“州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？”

说罢，他便拂袖而去。

离开吴越后，贯休又来到了荆州。

荆南节度使成汭[ruì]对贯休比较客气的，将贯休安置在龙兴寺。

有一年，成汭生日，献诗祝寿的不下百余人。当然，贯休也在其中。因为献诗的人多，成汭无法一一亲自过目，于是，他便委托慕僚郑准品评所献诗作。话说郑准对贯休的诗才非常嫉妒，出于小心眼，他就给贯休评了个第三。因为自觉第三是对自己才华的低视，故而，贯休对这件事十分生气。

贯休除了善于作诗外，他还擅长书法，号为姜休。有一次，成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因那次生日献诗排名受辱，还生着一肚子的闷气。正好，借着这个机会，他终于可以发泄一下了，就对成汭说道：

“此事须登坛可授，安得草草而言！”

成汭听后非常恼火，成汭身边一些人也乘机说贯休的坏话，于是，贯休被驱逐出江陵，解送至公安县（湖北荆州属县）安置。

后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。

到达四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：

河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。

一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。

秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。

王建为巩固自己在四川的统治，正广延四方英才，见贯休来蜀，很是高兴。

贯休在蜀时，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场。

王建对贯休十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”、“明因辨果功德大师”、“翔麟殿引驾、内供奉”、“经律论道门选练教授”、“三教玄逸大师”、“守两川僧录大师”、“赐紫大沙门”、“禅月大师”等一系列殊荣称号，并获封“食邑三千户”的政治地位。

贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”。

乾化（后梁太祖朱全忠的年号，共3年：公元911年五月至公元913年正月）二年（公元912年），贯休终于所居，世寿81。

贯休圆寂后，其老友齐已禅师作了一首《荆门寄题禅月大师影堂》的诗，颇能道尽他的生平志事：

泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬余灰。

白莲塔伺青泉锁，禅月堂临锦水开。

西岳千篇传古律，南宗一卷印灵台。

不堪只屐还西去，葱岭如今无使回。

贯休有诗集《禅月集》存世，诗作计735首，在唐五代诗僧中，其存诗数量之多，仅次于齐己。贯休与齐己、皎然并称为“唐三高僧”，后人编纂《唐三高僧诗集》。

贯休有文集40卷，当时的著名诗人吴融为之序，称《西岳集》。后贯休弟子昙域重加编辑，称《宝月集》。

贯休还擅长书画。

宋人黄休复的《益州名画录》记述：贯休“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本”。

《宣和画谱》中对贯休的罗汉画，有这样的描述：“状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡搞项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。”

《唐才子传·贯休》中，对贯休这样评论：

“休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。虽尚崛奇，每得神助，余人走下风者多矣。昔谓龙象蹴蹋，非驴所堪，果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣。”