钱穆先生的《论语新解》读罢让人醍醐灌顶，但其中有一些释义中包含了文言文，不好理解，借助工具书，把这本巨著以真正的白话文解释一遍，下面开始。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学：背诵、练习的意思。古时候一种说法：“学，醒悟明白的意思，也是模仿、照着做的意思。学就是先理解明白然后练习照着做。”
时习：指早晚而言：温习、进修、游散、休息，要依照时间进行。练习，就像鸟儿学飞，反反复复多次练习。人来学习，应该日复一日，年复一年，反复不已，老了也不知疲倦。
说：欢欣喜悦的意思。日复一日地学习，所学逐渐熟悉，在脑海中印象越来越深刻，所以心中欢欣喜悦。
有朋自远方来：“方来”连读，就是说一起来，不仅仅是一个人来。
乐：喜悦在心中，那么乐就表现在面部。《孟子》说过：“非常喜悦能够教育天下的英才。”仰慕喜欢我的人从远方而来，互相学习促进，我的学说日渐传播得更远，所以心中喜悦。
人不知而不愠：学习日渐精进，学说传播日渐深远，但是还有人不知道我。像颜子那么贤良的，也不能全都了解孔子学说之高之大，然而孔子没有不高兴。愠，愤怒、苦闷的意思，不满、责怪的意思。学习为了自己也为了传道，别人不知道，没有不满而愤怒的道理。在心中能够乐于传道，开始进入这种境界了。
不亦君子乎：君子，对品德高尚之人的称呼。学习达到这种境界的话，可以说是品德高尚了。
本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实际也是孔子毕生为学的自述。学而时习，就是刚开始学习做的那些，孔子十五岁以后立志学说以后就是这样做的。有朋远来，则是到了中年以后学成以后做的那些（礼尚往来之类），在孔子三十而立后担当承担了这些。如果不是学问精深、行为受人尊敬，达到了最高境界，不宜轻易对别人说不我知，孔子五十岁知天命后才能担当得起。读者惟当牢守“学而时习”这一境界，才可以“有远方朋来”之乐。最后一境界（不知不愠），本非读者所期望的。学习就是求深日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造已经达到了极点，对自己越了解，自信更加坚定，乃曰：“了解我的只有上天吧”，这不是学问浅的人所应当屡次期望的。
孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子教育人们如何学习，重在学为人之道。本篇各章，多务本之义，乃是读者首先的要务，故《论语》编者列之全书之首。又以本章列本篇之首，实有深义。读者依照此方法为学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，而其进度不是自己能控制的了。
读者读《论语》，当知反求诸己之义。如读此章，若不切实学而时习，难道知道“不亦悦乎”的真义吗？孔子之学，皆由真修实践来。无此真修实践，就没有途径与办法明白其意义与内涵。本章学字，乃兼所学之“事”与为学之“功”言。孔门论学，范围虽广，然而必兼心地修养与人格完成这两方面。读者诚能如此章所言，自始即可有逢源之妙处，而终身效仿循环，也不能达到所包含道理之深处。这就是圣人之言这样说的，就是上下一致，终始一辙也。
孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子那样的时代。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知等状况。学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠、不愠的分别。即再逾两千五百年，亦当如是。故知孔子之所启示，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而道理就是这样永恒不变的，故为可贵。读者不可不知。
白话试译
先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不很感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
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