2020/2/7。《自我的回归》读书笔记,第四章:教学的教育性与“Paideia”的理想 第三节:洞穴隐喻与教师存在之迷思(p190-p204)
(一)教育洞穴隐喻中的教师形象
洞穴隐喻讲述了一群被绳索所绑缚的囚徒---他们终日生活于洞穴之中,面对着洞壁上的影子,由于习惯于此,他们毫无疑问地相信眼前所看到的影子等一切都是真实的。而其中有一个囚徒挣脱了枷锁,看到了太阳和真实世界的影像。于是自己又下降到洞穴之中,去告诉那些依然被绑缚的囚徒们。从这个洞穴隐喻可以看出,这里实际描绘了教育的两个过程:受教和施教。囚徒走出洞穴即为受教过程,囚徒再次下降到洞穴为施教过程。洞穴隐喻中,我们看出里面蕴含着关于教师形象的几点特征。一,教师是追求知识和真理的事业与行为。二,教师行为之见长并不在于技能和方法,它首先是一种伦理性行为,教师代表着一种伦理的善行。三,教师是一种反思性行为。教师必须对自己的行为要有所反思,要有自己的立场。四,教师是一种谦卑的行为,不能将傲慢、偏见、谬见灌输给学生。五,教师并不是某个时代的代言人,更不能替代某个集团去行为。洞穴内的东西是地方性的,不同的洞穴代表不同的地方;洞穴之外的东西对不同的洞穴却相同(普遍性的东西)。六,教师是一种自发行为。比如出去的那个囚徒并下降到洞穴,并不是直接给囚徒们解开绳索,把太阳光直接带给他们。这就蕴含着老师是启发学生自我成长、自我思考和自我启蒙,换句话说:教师不能破坏学生自我学习的能力和能动性。七,教师行为充满了艰辛、挑战和危险。洞穴隐喻中的教师形象是复杂的,但却又是最根本的。洞穴隐喻仍然有太多未探明的东西,比如说绳索表达什么?晃动的人影视谁制造的?囚徒身上的绳索是谁绑的?这个爬出去洞穴的囚徒为什么再一次进入洞穴?等等,作者说这些未探明的其实涉及到教师存在的动机、行为方式以及与学生的关系,涉及到知识与文化、政治的关系等等。这些未探明的东西也给了我们更多的想象,当然也产生了更多的迷惑。这里就牵涉出作者的第大二点:
(二)教师存在之困惑:复杂性中的不确定性
教师行为充满了不确定性,洞穴隐喻反应了作为一个教师存在之迷惑。教师需要面对一个难以处理的复杂的教育关系,要在保护学生心灵、追求理想与自我完善,以及服务于现实之间保持一个健康的理性平衡。这种复杂性的关系之不确定主要体验在这几个方面:
一,知识与政治的纠葛。1,洞穴是一个地域性的政治体系,洞穴里的生活遵循的是政治要求的伦理、文化、习俗和规范;哲人带个人的恰恰是普遍性的知识。2,对于洞穴生活而言,它是相对的;而对于知识传授而言,它是绝对的知识。3,就正式生活而言,它需要的是信奉、忠诚;而对于知识追求而言,他它需要的是批判、质疑和揭露。知识与政治之间的纠葛体现在教师身上,他们必须同时是政治的,又是知识的。教师要培养学生的政治德行,教导学生热爱自己的民族和国家,而不是一味地坚持一种怀疑主义会和虚无主义的态度。二教师与学生的龃龉。1,哲人和洞穴里的囚徒有着不同的价值观和认识观。2,教育不一定“有教无类”,好的东西不一定适合每个学生,教育必须依照的自然去进行,理解学生要先于教导学生。3,教师需要保护学生。三,知识自身的悖谬。1,这是一个“反哺文化”的时代,学生获得知识的途径非常之多来;2,今天的信息大有取代知识之势,信息与知识之间的界限并不明确;3,今天的知识越来越表现为各种学科,但这些学科之间却常有颉颃,甚至互相拆台;4,知识的根基并不稳定。
就洞穴隐喻而言,首先,我们并不能确认这个山洞哲人的知识的完整性;其次,知识自身的悖谬在于教师知识的不足。最后,知识与生活的悖谬,知识的有限性与生活的无限性形成了鲜明的对比。
既然出现这么多困惑,我们就需要去探索,接着这一部分就是作者提到的第三大点:无尽的思索穿行。从以上的论证中,我们可以得到如下的认识:
一,教师是一种复杂性的存在,远远超出了我, 的想象和现实境况。洞穴的隐喻在提示我们,教师的窘境和遭遇迫使我们注意教师存在的复杂性,去思考、去感知这种复杂性,而不是苛求一种普遍的万能之法。二,教师是一种本体性存在,而绝非一种功能性的职业。这就意味着教师必须努力去思索自身,全身心地投入到教育行为之中,感悟自我、反思自我和完善自我。三,教师是一种追求理想的存在。洞穴隐喻完整地展示了教师存在的特性,涉及到教师所要处理的诸多关系的复杂纠葛。在这里可以获得关于教学的几种基本认识:1,教学始终是一种伦理的善行;2,教学表达的是一种对知识的探索,技巧、技能、方法始终是第二位的;3,教学是一种合认知、合内在价值和合兴趣的启发。