2020/2/7。《自我的回归》读书笔记，第四章：教学的教育性与“Paideia”的理想 第三节：洞穴隐喻与教师存在之迷思（p190-p204）

（一）教育洞穴隐喻中的教师形象

洞穴隐喻讲述了一群被绳索所绑缚的囚徒---他们终日生活于洞穴之中，面对着洞壁上的影子，由于习惯于此，他们毫无疑问地相信眼前所看到的影子等一切都是真实的。而其中有一个囚徒挣脱了枷锁，看到了太阳和真实世界的影像。于是自己又下降到洞穴之中，去告诉那些依然被绑缚的囚徒们。从这个洞穴隐喻可以看出，这里实际描绘了教育的两个过程：受教和施教。囚徒走出洞穴即为受教过程，囚徒再次下降到洞穴为施教过程。洞穴隐喻中，我们看出里面蕴含着关于教师形象的几点特征。一，教师是追求知识和真理的事业与行为。二，教师行为之见长并不在于技能和方法，它首先是一种伦理性行为，教师代表着一种伦理的善行。三，教师是一种反思性行为。教师必须对自己的行为要有所反思，要有自己的立场。四，教师是一种谦卑的行为，不能将傲慢、偏见、谬见灌输给学生。五，教师并不是某个时代的代言人，更不能替代某个集团去行为。洞穴内的东西是地方性的，不同的洞穴代表不同的地方；洞穴之外的东西对不同的洞穴却相同（普遍性的东西）。六，教师是一种自发行为。比如出去的那个囚徒并下降到洞穴，并不是直接给囚徒们解开绳索，把太阳光直接带给他们。这就蕴含着老师是启发学生自我成长、自我思考和自我启蒙，换句话说：教师不能破坏学生自我学习的能力和能动性。七，教师行为充满了艰辛、挑战和危险。洞穴隐喻中的教师形象是复杂的，但却又是最根本的。洞穴隐喻仍然有太多未探明的东西，比如说绳索表达什么？晃动的人影视谁制造的？囚徒身上的绳索是谁绑的？这个爬出去洞穴的囚徒为什么再一次进入洞穴？等等，作者说这些未探明的其实涉及到教师存在的动机、行为方式以及与学生的关系，涉及到知识与文化、政治的关系等等。这些未探明的东西也给了我们更多的想象，当然也产生了更多的迷惑。这里就牵涉出作者的第大二点：

（二）教师存在之困惑：复杂性中的不确定性

教师行为充满了不确定性，洞穴隐喻反应了作为一个教师存在之迷惑。教师需要面对一个难以处理的复杂的教育关系，要在保护学生心灵、追求理想与自我完善，以及服务于现实之间保持一个健康的理性平衡。这种复杂性的关系之不确定主要体验在这几个方面：

一，知识与政治的纠葛。1，洞穴是一个地域性的政治体系，洞穴里的生活遵循的是政治要求的伦理、文化、习俗和规范；哲人带个人的恰恰是普遍性的知识。2，对于洞穴生活而言，它是相对的；而对于知识传授而言，它是绝对的知识。3，就正式生活而言，它需要的是信奉、忠诚；而对于知识追求而言，他它需要的是批判、质疑和揭露。知识与政治之间的纠葛体现在教师身上，他们必须同时是政治的，又是知识的。教师要培养学生的政治德行，教导学生热爱自己的民族和国家，而不是一味地坚持一种怀疑主义会和虚无主义的态度。二教师与学生的龃龉。1，哲人和洞穴里的囚徒有着不同的价值观和认识观。2，教育不一定“有教无类”，好的东西不一定适合每个学生，教育必须依照的自然去进行，理解学生要先于教导学生。3，教师需要保护学生。三，知识自身的悖谬。1，这是一个“反哺文化”的时代，学生获得知识的途径非常之多来；2，今天的信息大有取代知识之势，信息与知识之间的界限并不明确；3，今天的知识越来越表现为各种学科，但这些学科之间却常有颉颃，甚至互相拆台；4，知识的根基并不稳定。

  就洞穴隐喻而言，首先，我们并不能确认这个山洞哲人的知识的完整性；其次，知识自身的悖谬在于教师知识的不足。最后，知识与生活的悖谬，知识的有限性与生活的无限性形成了鲜明的对比。

  既然出现这么多困惑，我们就需要去探索，接着这一部分就是作者提到的第三大点：无尽的思索穿行。从以上的论证中，我们可以得到如下的认识：

    一，教师是一种复杂性的存在，远远超出了我， 的想象和现实境况。洞穴的隐喻在提示我们，教师的窘境和遭遇迫使我们注意教师存在的复杂性，去思考、去感知这种复杂性，而不是苛求一种普遍的万能之法。二，教师是一种本体性存在，而绝非一种功能性的职业。这就意味着教师必须努力去思索自身，全身心地投入到教育行为之中，感悟自我、反思自我和完善自我。三，教师是一种追求理想的存在。洞穴隐喻完整地展示了教师存在的特性，涉及到教师所要处理的诸多关系的复杂纠葛。在这里可以获得关于教学的几种基本认识：1，教学始终是一种伦理的善行；2，教学表达的是一种对知识的探索，技巧、技能、方法始终是第二位的；3，教学是一种合认知、合内在价值和合兴趣的启发。