在前面《八佾》篇我们说过，音乐治国，本朝三首歌，东方红、春天的故事、走进新时代，从救人民出水深火热，到春天来了，再到新时代，现在就等第四首了。
【颜渊问邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫（ning）人。郑声淫，侫人殆。”】
第二件事，坐殷朝的车。辂，音lu，本指大车前的横木，也指大车，也写作“路”，因为在路上跑嘛。殷朝的辂，又称木辂，就是木材做的，上漆而已。到了周朝，比较奢侈，周制有五辂，玉、金、象、革、木，前面四等分别镶嵌玉器、金子、象牙、皮革。孔子认为，木辂就可以了，车的大小规格，已经可以区别出身份大小尊贵，何必还要奢侈装饰。比如现在你用奔驰600做国宾车，已经可以了，不必再改装各种配置，搞得花里胡哨的。上面这么搞，老百姓开一个奥拓他也要改装，全民奢侈浮华之风就带起来了。
第三件事，服周之冕。冕，是祭祀服装的礼帽，音“免”，也有“免”的意思，有一个带子系在下巴上，免得它掉下来。周朝的冕，朱熹注解说，周朝的冕，“虽华而不为糜，虽费而不及奢”，很华美，很费工费料，但又还不至于奢靡。孔子是最重视祭祀的。他不是说文质彬彬吗，在平常坐的车上，取质，在祭祀大典的礼服上，取文。
第四件事，乐则韶舞。这个我们一开始《论语·八佾》篇就学过，“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”韶，是舜帝的音乐。舜是尧禅位给他，得位中正平和，孔子也说过，无为而治的，恐怕只有舜吧，因为尧给他打好了基础，下面一班大臣也得力。所以舜的音乐，乐音尽美，又一片祥和，全是善意，尽善尽美。周朝的音乐呢，是周武王制定的。周武王是革命伐纣而有天下，他的音乐，是革命歌曲，虽然也美，但是有杀伐之气，所以尽美，而不尽善。如今天下已经定了几百年了，孔子建议恢复舜帝的韶乐，不要再用武王的杀伐之乐了。
这个我们都有体会，重庆一唱红歌，好多人害怕。因为革命歌曲，都有杀伐之气。朝鲜的国家歌剧团，干脆就叫“朝鲜血海歌剧团”，还没开唱，就已经把人吓死了。革命歌曲也尽美，因为都是民谣改编的，都是一个民族最美最深入人心的曲调。革命歌曲是以宣传鼓动为目的创作的，选择尽美的曲调，植入宣传内容，是基本的创作模式。天下大定之后，不宜用鼓动革命的音乐，要祥和、平静、和谐，包容所有人，对所有人都善意的太平盛世之乐。在前面《八佾》篇我们说过，音乐治国，本朝三首歌，东方红、春天的故事、走进新时代，从救人民出水深火热，到春天来了，再到新时代，现在就等第四首了。
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
