第三讲 《决疑品》
一、心平行直，恩义忍让
《决疑品》中，我们也是选择六祖所说的《无相颂》进行介绍。前两个偈颂告诉我们，如何看待世间有相的修行及儒家的伦理观念。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
（一）心平何劳持戒
很多人学了一点禅法就狂妄自大，以为六祖说“心平何劳持戒”，就是让我们不必持戒。须知，何劳持戒的前提是“心平”。可我们的心平了吗？不是像波浪那样上上下下，就是像猴子那样跳来跳去，什么时候平过呢？做过心电图的人知道，如果那条线拉平了，就是死了。如果你的心对五欲六尘已经波澜不起，就不必费心持戒了，因为根本不会犯戒。
大家在坐禅时能体会到，如果这颗心完全宁静、没有波动，就不会激动时血压都高起来，难受时腿脚都软下去。经过管理的情绪，一定是平稳的，没有特别波动。能够保持这种状态，身口意自然是清净的。这个时候，如果非要拿持戒的枷锁扛在肩上，确实多此一举。
修学的常道是“由戒生定，因定发慧”，所以要时刻保持戒行清净，如理如法。但是当持戒持到一定程度，习以为常，将戒律规范完全融入了生命，成为自己的行为习惯，这时，不必刻意持戒，也不可能犯戒了。正如孔子所说的那样，可以“随心所欲不逾矩”。如果你一直觉得需要持戒，需要遵守某种规范，恰好就是你的枷锁。
在戒定慧三学中，戒是基础，定是方法，慧是目的。当心非常平静，就像一杯水，杂质已经沉淀，清净已然显现。你对水中的所有状况都一清二楚，这个清楚的状态就是慧，不再动摇就是定。有了定慧之后，就是六祖所说的“心平”，能够这样的话，才是“何劳持戒”。（未完待续）
