这是尼采哲学打卡的第四篇学习记录，关于尼采与瓦格纳的主题的第二段。在第一段里面，尼采借助希腊戏剧中的酒神文化（冲动，本能）和太阳神文化（理性，反思）来论证“悲剧式的乐观”是强人的境界，就如最高贵的希腊戏剧所体现的那样，将理性与感性相融合，生出审美，道出生命宏大的意义，人生虽如一场戏剧，剧情曲风自己决定。
尼采认为前苏格拉底时期是希腊最辉煌的时期，那时候的希腊讲求直觉的价值、崇尚体育之美，发展诗歌神话等艺术形态，充满了激情。在苏格拉底的时代，理性智慧被推上至高位置，被看作是唯一的美德，亚里士多德提出的中庸是至高教条。这一切在尼采看来，“传统的身心灵的马拉松式的强健，逐渐牺牲于含混的可疑的苏格拉底式的教化启蒙，使得身心日渐衰落”，使民族衰败，哲学、逻辑学孕育出的是暮气沉沉。从这里便可窥见一斑，这个角度的论证，尼采要推翻的是尼采之前那一支崇尚理性、逻辑的哲学发展线路上的哲学家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，西方哲学发展史上三座重要的大山。
在今天我们的角度看这样的观点，其实是有些许的不舒服，与我们一直主流所提倡的科学观、理性观很不相符的。但是当时其实也非不无道理。苏格拉底的哲学开始在希腊成为主要的声音，那时的雅典已经失去了世界中心的重要地位，与斯巴达、波斯的作战节节衰败，希腊当时的民主制在战争中所表现出的低效导致雅典节节退败，因此慢慢开始有苏格拉底式的反思。
即使在最后，苏格拉底在狱中练习酒神的音乐来安慰自己的良知，并发起反问“也许我不理解的并不一定没有道理，也许艺术与科学本该并驾齐驱”，但这一切也已经晚了，希腊和她的戏剧在一天天的衰落。在尼采看来，酒神文化已经被终结了好久好久...
