学佛要修心，知错要改错
文/仁德上人
人非圣贤谁能无错，知错就改即是一个真正的修行之人。由于自我着相执着得很重，虽然自己有很多很多的习气毛病，自我无法发现。只有依靠自己诚敬心中的善知识指点教化开导，才能明确的发现自己不能发现的缺点习气毛病。自己如果有道心、有愿力、有诚敬心，发现了自己的缺点错误，马上就会彻底改正过来，决定不会回避自己的缺点错误，不会掩盖遮挡自己的缺点习气毛病，更不会拿着自己的缺点当优点。
修行路上修心过程当中，最怕的是不能发现自己的缺点习气毛病，不能看清自己的缺点习气毛病，怎么能彻底改正自己的缺点习气毛病呢？更可怕的是发现了自己的缺点习气毛病，不能及时改正过来，反而为自己的缺点习气毛病辩护、转圈圈，知错不改，一错再错，错上再加错，这才是最可怕的危险人生。这样刚强难调知错不改的狡猾人，就算是十方诸佛出世教化他，也没有办法让他得度，更无法让他解脱。因为是自己害死自己、自我骗死自己。执着自我对自我有理的人，谁能让他承认自己的过失毛病呢？一个明白了自己缺点习气毛病不想改变的人，谁又能让他彻底改变呢？他自己不改，十方诸佛也毫无办法啊！
我们每一个修行者都要认真地反省一下，自己一天到晚看别人的过失、说别人的毛病，自己的习气毛病发现了多少呢？就算发现了自己的习气毛病又能真正改变多少呢？这是一个值得我们认真反省的大问题，也是修行的焦点关键之处。如果自己不能彻底改正自己的习气毛病，修这法修那法，听闻教理再明白，有什么用呢？自己的缺点习气毛病不能彻底改正过来，自己的私心贪心欲望执着去不了，自己的情执挂碍争斗嫉妒放不下，怎么能达到清净自在解脱呢？一个常见别人过失，不能原谅别人、不能感恩报恩的人，怎么能会没有争斗心呢？一个自私自利严重的人，怎么能放下情爱名利呢？放不下名利的人怎么能会没有生死烦恼呢？
若真修道人，必须具备诚敬心；若真修道人，必须不能见别人的过失，更不能见众生的过失。一个真正的修行人，必须不能有一丝一毫的自私自利之心；一个真正的修行人，不能有一丝一毫的情执与挂碍；一个真正的修行人，不能有丝毫的执着与计较个人的得失；一个真正的修行人，在利害面前、在名利面前、在一切的顺逆境面前，不能动丝毫的贪爱与怨恨分别心；一个真正的修行人，要时时刻刻不能忘记为众生服务、为众生无私的奉献，就算自己粉身碎骨千生万死也不能有一丝一毫的退心，更不能有丝毫的怨言；一个真正的修行人，必须要时时刻刻观照自己的心，不能有一念的为了自我，更不能有丝毫执着自我的私利，要全心全意的为众生工作，为众生无怨无悔地拼搏；一个真正的修行人，决定不能有丝毫的弄虚作假，更不能有丝毫的口是心非，也不能有丝毫的狡猾多变，一定要诚心敬意的面对一切众生，慈悲利益救度一切众生，决定不能舍弃一个众生，真正的把一切众生看成是自己的生身父母与亲生儿女，要真实不虚的用爱护自己宝贝儿女的心爱护一切众生，决定不能有一个念头伤害恼害一个众生。这些如果做不到，怎么能算是一个真正的修行人呢？怎么能悟道、见道、成道呢？
修行不是走形式搞热闹，更不是执着一些空洞的道理，而是要明白一点就要落实做到一点，不能空过一分一秒，一定要如理如法地认真落实做到。只有真正达到理事圆融、体用不二、性相一如、空有平等，佛即是我、我即是佛，佛与我平等、我与佛不二，一切众生与我平等、我与一切众生一体不二，真正落实不二之法，真正进入无门之门，真正达到无我之我，真正见到无相之法身，真正做到平等慈悲的爱尽一切众生，不舍弃一个众生，才是一个真正的修行之人。空说空想、盲修瞎练有什么用处呢？自己只有真正地发心、真实地发愿、真正地落实，真实的无私、真正的无我，做到无着无求、无得无失，才是一个真正的修行之人，才能不会空过一生，才能真正达到清净自在解脱，圆满成就无上的佛道。只有我们如理如法地落实做到，才能真正的圆满自己成佛的菩提大愿，空说空想、盲修瞎练、动乱不安是没有任何用处的。
