《燕燕》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

这是一首送人远嫁的诗。诗中的【寡人】是古代国君的自称，当是卫国的君主，【于归】的【仲氏】则是其二妹。本诗的性质是一首送别的诗，对此古代学者的无异论，至于送者与被送者是什么人，则有很多不同的说法。

《毛序》说这是春秋初年卫庄姜送归妾的诗，《郑笺》认为这归妾就是陈女戴嫣。《列女传·母仪篇》说这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。清代魏源调和这两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。（见《诗古微诗序集议》）

崔述《读风偶识》说：余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称【之子于归】者，皆按女子之嫁者言之，未闻有称大归为【于归】者，恐系卫女嫁于南国而其兄、送之之诗，绝不类庄姜、戴嫣之事也。

大意就是崔述读《燕燕》这首诗，有惜别之意，绝没有悲惨遭遇之情。诗经中称【之子于归】，都是女子出嫁的意思，没有称妇人被夫家抛弃，回归娘家称为【于归】，恐怕是卫国的女子出嫁到南国而其兄长送别之诗，绝不是庄姜、戴嫣等人的故事。

他依据者诗的内容，分析其作者，语甚精确。又，闻一多据第四章【仲氏任只】句，以为诗为任姓国君送妹出适（出适为出嫁的意思）于卫之作。按今存文献所载任姓国都在卫之南，与第三章【远送于南】句牴牾，姑录以备考。

王士禛言《燕燕》之诗，为万古送别之祖（《分甘余话》）。这首诗为后人称道，即在诗中描写了一个感人的送别情景。朱熹言作者譬如画工一般，直是写的他精神出。（《朱子语类》）诗中对燕子飞翔时毛羽、形态、声音的描绘，生动形象，富于画意，但在诗中，只是起渲染情境的作用。真正传神写照的，全在前三章所叠咏的【瞻望弗及】一语，此诗的影响，主要也表现在这种情境不断地再现中。如李白诗【孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流】、苏轼诗【登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没】、韩缜词【但登极、楼高尽日，目断王孙】、张先词【一帆秋色共云遥；眼力不知人远，上江桥】，均远绍此诗之意，而在诗的意境上作了进一步的开拓，诗中情感显得更加真切，形象也更加鲜明。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕：鸟名，形似雀。陈奂《传疏》：诗重言燕燕者，此犹鸱鸮鸱鸮、黄鸟黄鸟，叠呼成义之例。

于：句中助词，无义。

差池：不齐一。马瑞辰《通释》：差池二次叠韵，义与参差同，皆不齐之貌。

之子：指被送的这个女子。

于：往。

野：郊外。王先谦《集疏》：以三章【于南】例之，此【于野】亦当为往野。

瞻：《毛传》：瞻，视也。王先谦《集疏》：妇去既远，瞻望之至不能逮及，思之涕泣如雨之多也。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，佇立以泣。

颉、颃：向下飞，向上飞。《说文》段注：《毛传》曰【飞而上曰颉，飞而下曰颃。】解者不得其说。玉裁谓当作【飞而下曰颉，飞而上曰颃】，转写互讹久矣。

将：送。按此句是倒装。【远于将之】即【将之于远】。远于将之，送她往远处去。

佇立：久立。佇是宁之后起字。《说文》：宁，辨积物也。引申为时间积久之义。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

下上其音：王先谦《集疏》：鸟飞由下而上，下上皆闻其鸣。音随身下上也。这章【下上】正与上章【颉颃】相应。

南：指卫国的南边。

于南：往南方去。闻一多以为南通【林】，指郊外，与音、心叶韵。此说甚为有理。《鲁颂駉毛传》：郊外曰野，野外曰林。如依闻氏的解释，则此诗首章说【远送于野】，三章说【远送于南】，也就有渐送渐远之意。

实：同是。

劳：指思念之劳。《说文》：劳，剧也。从力荧省。焱火烧冖，用力者劳。引申之，用心甚亦曰劳。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

仲氏：老二、二妹。古人多用伯、仲、叔、季为兄弟姐妹的行次。

任：信任的意思（从《郑笺》说）。于省吾《泽螺居诗经新证》训任为善，亦通。

只：语助词。这句是说二妹可信任。

塞：㥶的假借，诚实。《说文》：㥶，实也。《毛传》：塞，瘗也。崔灵恩《集注》本作实也。

按：作实是。郑注《考灵耀》曰：通德纯备谓之塞（具备纯正完洁的共同遵循的道德是为塞）。

渊：深。《孔疏》：其心诚实而深渊也。

终：既。王先谦《经义述闻》：终犹既也。终……且，犹既……又。

温：温柔。

惠：和顺。

淑：善良。

慎：谨慎。

先君：死去的国君，指作者和其妹的父亲。

勖：勉励。《说文》：勖，勉也。《周书》曰：勖哉夫子。

寡人：古代国君的自称，即诗的作者。