《画》——重新定义静态的美
画
唐代：王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
马克思在《共产党宣言》中说到：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中，所创造的生产力比过去一切时代所创造的全部生产力还要多。”
为了满足对生产力的追求，人类的生活从“日出而作，日落而息”的农耕时代，踏进了求多、求快、相互竞逐的工业化时代。工业社会的到来，意味着人类，至少是一般民众，将按被设定的社会分工，为了生活水平的提高而疲于奔命。
这可以说是一个速食的时代。能一小时完成的事，不会花一天时间去做；能听汇报了解的情况，不会下基层调查；等等。因此，慢慢地，动画代替了漫画、电影代替了书籍······
出生在这个年代，动态似乎是静态无法比拟的。动态易于理解，一目了然；而静态，要花更多的心思去品味，去感受。
读王维的诗让青崖狂客重新认识了静态的美。苏轼曾在《书摩诘蓝田烟雨图》中评论王维“诗中有画，画中有诗”。
来说说王维这首《画》。
远看山有色
为什么要远看？苏轼《题西林壁》中写到：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在大自然中，人是十分渺小的，只有远看，才能看清山的全貌。
山是什么色？出生在南方沿海地区，对山的认识不多。多年游览名川大山，发现山有很多种，有连绵起伏的，有层峦叠嶂的，也有拔地而起的。青崖狂客更愿意相信，王维所看到的是高耸入云的群山环绕。李白有诗云“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”何等壮阔。
近听水无声
山水，山水。山和水是分不开的。有山就有水。电影《闪闪的红星》的插曲有句歌词：“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。”这也常常被物理教学引用，以说明运动的相对性。
王维说，“近听水无声”，从侧面反映，王维认为这水是应该有声的。水本无声，是谁流动撞击到不同的物体才发出了声响。所以，王维看到的不是静止的湖光山色，而是活跃灵动的山间水流。
那么，这水是什么水呢？青崖狂客没看过王维画中景，但根据人生阅历，山间能发出声音的水有三种：
第一种是瀑布飞溅。
李白有诗云“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
第二种是溪流击石。
山间时常会有清切的溪水，水中有鱼，小溪流水撞击石头的声音与鱼儿在溪中畅游的身影结合，别有一番风味。
第三种是醒竹传幽。
这在日本影视作品种常见，流水不断注入竹筒之中，水到了一定程度，因为整体中心的偏移，竹子会往另外一个方向切斜，进而把水倒出，再因重心的再次偏移回到最初状态。相传这是一种计时工作，用水量来让竹桶下落敲击发出声响来提醒人，而青崖狂客认为，竹筒的敲击声与水流的撞击声有节奏、按频率的交替混杂，恰恰能让人忘记时间。
春去花还在
花是一种很能影响人情绪的事物。花开往往寓意着美好，所谓“花好月圆”。而花落，又往往会给人带来伤感。《红楼梦》中有个黛玉葬花的情节最能体验花落给人带来的忧伤。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”
有道是“人间四月芳菲尽”，四月是春夏交替的时刻，春天过去了，花本来应该自然凋谢。而因画者的神来之笔，把本来只属于春天绽放之花留于纸上。
人来鸟不惊
鸟，属于自然。从来没有被人类真正驯服过（驯服了的叫家禽）。有一条常用的智力计算题目：“树上有10只鸟，猎人开枪打死了1只，还剩几只？”人类自认为是万物灵长，可以主宰其他一切生命的命运，从来没有给予生命应有的同等尊重。因此，久而久之，地球其他生命体对人类的第一反应是“惊”。
这句与上句的“春去花还在”一样，通过画，我们看到了本不可近距离观赏的鸟的灵动。
王维的《画》，用短短四句话，道破“山、水、花、鸟”四大绘画创作主题的特点，又蕴藏了引人深思的哲理。而前文所述同为咏物诗骆宾王的《咏鹅》就更显黯然失色了。
