再看下面，季氏的野心越来越明显了：
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能，子曰：呜呼，曾谓泰山不如林放乎？
这段事情，记载的这么简单，但妙不可言。
冉有是孔子的 学生，后来成了文人而带兵的统帅，孔子穷是自己穷，他所教 的学生，后来很多都很得志，他培养这批年轻人，在教育上大有成就。冉有这时在季家为相。等于总管。
季氏旅于泰山，旅依现在解释，就是旅行，我们现代看来，是蛮好的事情，发展观光事业，有什么不好？孔子为什么要反对呢？我们读书要注意时空关系，要注意当时的事件发生的地区，这样就会更了解真相了。泰山是当时文化精神的集中点，也是因为古代相信天道，国家政治太平了，上泰山去祭告天地，这叫封禅，像后来秦始皇去泰山封禅，立了碑，回来在路上病死了。古代对封禅这件事，迷信的不得了，皇帝不敢随便封禅的，封禅以后几乎都倒霉。古代的观念，认为泰山有神，所以要国家的领袖，才能到泰山去祭告天地，告就是祷告，而季家旅于泰山，带些部队说要去泰山打猎，但这是假的，实际上他是想造反，到泰山去祈祷神的保佑，这个政治内幕，孔子根据观察，当然知道，所以把他 的学生冉有叫来，对他说，女弗能救与？----你不能救他们季家吗？他们这样一定会失败的，一定会败全家性命丧亡。他怎么可以做这样狂妄的事，冉有的答复是不能救，因为冉有讲的话他们也不会听，所以冉有做不到。孔子到这时候叹口气说：呜呼，曾谓泰山不如林放乎？他说难道泰山就不如林放吗？这句话是什么意思呢？因为上面讲了，林放问礼之本，表示林放这个人，还知道礼的根本，又为什么说泰山不如林放呢？因古代认为泰山有神，所谓东岳之神，季氏想去祭东岳之神，等于现在的拜拜。我对任何宗教的感情是一样的，但我们看见拜拜的情形，三支香，五块钱香蕉，十块钱饼，磕了几个头，然后要求发财，公公要活到80岁，儿子要考上大学，功名富贵前途无量。一切要求完了，五块钱香蕉还要带回去，这样小的代价，求那么大的报酬。神如果有灵，这种神叫我做，我i就不愿干。两家人有了仇怨，也去拜拜菩萨，求神要整倒对方，双方都同样要求，到底要整倒哪一方，我也不知道，所以神也难当。
季家也和普通人一样，他想造反，到泰山去拜神。所以如果有神的话，难道还不如林放吗？林放是个普通人，他都知道向礼，一个神----中国人讲神是怎么做的呢？聪明正直，死而为神，这八个字是神的资格，任何一个人，凡是聪明正直的人，都可以修到死而为神。既然东岳之神是聪明正直，季家去拜他，拍拍马屁，他怎么会帮忙季家呢？难道那个泰山之神，还不如林放这个人吗？以上这一节就是这个道理。
有许多人把权力把前途诉诸迷信，寄托在狭义的宗教上，我们以人文文化为基础，不管上帝也好，菩萨也好，神也好，如果因为肯拜拜他，他就会保佑，不信他就不保佑，果真如此，第一个我就不信他，因为他太偏私，又太意气用事了，反不如一个普通人。如果不分善恶，有求必应，那做人很容易，我尽管做坏事，天天去拜他，或做了坏事再去忏悔就可以了，这岂是神的旨意？
