我不觅诗诗觅我
人一般都是多面性的，这一章的主人公袁枚当然也不例外，在唐诗宋词为“主流”的一般诗词爱好者和中小学必背诗词中，清代纳兰的词和袁枚的诗，却占据一席之地，如果袁枚就只是个“贪食好色”的“渣”，也就没有值得让我们思念的东西，用《大宋提刑官》中宋慈的话来说“还好不是啊！”就如江湖夜雨先生所述的“当然，正像如果洪七公只是个嘴馋的老乞丐，周伯通只是个喜欢玩幼儿园小朋友玩具的老疯子，他们绝对不会得到仰视和尊重。袁枚也是这样，他不仅是个贪食好色的随园老人，而是是清代文坛矫矫而立的一代文豪。”
袁枚诗作讲究“性灵”，自然而不做作，不刻板地模拟古人，这和木心先生是如此的“意气相投”，下午上班时边干活边收听了一篇关于木心先生的文章《那个写〈从前慢〉的木心，究竟是个什么样的人？》里有这么一段“从小，母亲聘请‘一代词宗’夏承焘给木心上课。木心把自己写的诗集手稿拿给夏承焘看，夏承焘读完，很是惊讶，小小年纪写诗作词如此扎实：‘如果把这本集子混入唐诗宋词里，也是很难分辨出来的。’木心听了之后，默默取回集子，把它丢进烤火炉里烧了。母亲不解，木心说：‘我写诗词是为了写出新意，老师说我的诗词和唐宋人并无区别，说明我还只是模仿，不如一把火烧了。’”如此大气，中国文坛能与之比的人不多，袁枚算一个。
袁枚在“随园诗话”里还讲出了作者的心里话“诗不可不改，不可多改。不改则心浮，多改则机窒”作者在为一些部门撰稿时，文章往往被反复要求改的面目全非的。看来夜雨有时还要体验一把非自由撰稿人。非自由就要有一些牺牲的。上次看到刘可乐有个蛋说自己是个非自由撰稿人。既然非自由，那还不让她“作”，可一般情况非自由的时候谁敢“任性作”，反正我是不敢，像写诗的时候是自由撰稿状态，就随便“作”，任性的很少改稿，所以渣诗写一堆，还完全不会古体。但是给人起名就不敢任性了，从批八字开始到最后成名定稿，费死无数脑细胞，中途被无数遍要求改所起的名字。当然客户满意为止。最怕的就是我费尽多时起名，客户拿出几个网上随便查的名字来要我验证下好不好，能不能用，真是一口老血喷出来……
江湖夜雨先生的评诗功力是无时无刻的都这么出色“袁枚的诗，不仅仅在文辞上取胜，立意往往也不俗……”在评说袁枚一首闺房情趣的诗作，提到了《撒娇女人最好命》的电影，让我想起了《奇葩说》的一个辩题“撒娇女人到底会不会更好命”作为正方的肖骁的观点是“不仅撒娇的女人更好命，撒娇的男人也更好命”符合他“娘娘的”定位。
袁枚还是个极为深情的人，像是江湖夜雨先生所评述其怀念三妹袁机的《祭妹文》，“虽然辞藻上并不华丽多姿，但细细读来，却觉字字深情……”（详见《清才子》第103-104页）文章的真情实感不是靠华丽辞藻的堆砌，特别是对亲友的“祭文”，没真情实感就像在丧礼上假哭。
袁枚的那部《子不语》还是有些群众基础的，就算没读过此书也能来一句“子不语怪力乱神”，就像江湖夜雨先生说的“越是‘正能量’不说的事，人们有时越感兴趣……”这个，看来古时的人和现在的一样，更喜欢像“小确丧”那样的“负能量”，要不怎么“丧茶”成网红，排队几个小时买不到一杯。
作者在文中提到其小时候看连环画，现在收藏了过去的连环画的都发了，毕竟现在四小本新的连环画和一本平装书的价钱差不多。嗯，还提到《女人是老虎》这首歌，居然也是出自袁枚的《子不语》，好吧。那首歌另外一个意想不到的是原唱居然是李娜，《青藏高原》的原唱还唱口水歌。
袁枚的《子不语》中还有好多好玩的东东，当然也有好多少儿不宜的内容，家长们就不要让“熊孩子”们看了。袁枚在《随园诗话》中写江阴屠城的惨景居然没被“文字狱”，我估计运气好吧，估计当时人都想不到一个贪吃贪色的写乱七八糟事物的人，怎么会写这么严肃的事情。就像马东在《奇葩说》中讲“这是一档严肃的辩论节目”，众人嘘声“呸”，个人见解，不一定对。
