第一节 向仕禄支族字辈
字辈是家族里按辈份、世次所起的字，亦称派号或班辈。起源于宋代，宋太祖赵匡胤立了十三个范字：“德惟从世令子伯师希与孟由宜”，加上“匡”共十四字，这是我国最早的辈字。
一、现用字辈
派语：国正天心顺，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭。
二、曾用字辈及渊源
（一）宋御派
神宗御赐派语：传系宗祖许，士公之大元；有能承此道，可以守世本。
哲宗御赐派语：朝廷重贤贵，国泰振兴良；家富青云志，永载显名扬。
渊源：为褒奖向敏中及向皇后功绩，宋神宗、宋哲宗先后赐向姓御派，史称宋御派。宋御派使用至士字辈，南宋向士壁被贾似道所害，为避株连，始讳御派。故自“士”字辈起，向姓就未以御派取名，从此支分派别，各议其派，此也乃向姓乱派之始因。
说明：1、云阳向氏中，分布于高阳、洞溪坝、文龙、路阳等地的向一君向正邦之后裔向绍菴支族，于清初从“元”字辈开始启用御派。2、分布于宝坪向家坝、沱泊沟、大屋基等地的向一君向正邦之后裔向德谦支族，自明洪武入川后，又从 “朝”字辈开始启用后二十派御派。
（二）映公支系朝选派老派
派语：朝国登俊士（仕），文元明地人，发祥裕代厚，永远昌荣兴。
渊源：向日新避难更名为向日映后，为避受株连，映公三子分别另立字派，长子向先贡立先贡派，次子向朝选立朝选派，三子向孔教生子向万臣立万臣派。其中朝选派立上述二十派老派。
说明：1、该派语在向仕禄支族中使用至元字辈，后因谱书被烧派语失传而另立派语。2、该派语中“士”字与神宗御派中的“士”字相同，且御派中“士”字辈有我支族著名先祖向士壁，为避免这一“私讳”现象，部分族谱直接将“士” 字更改为“仕”，一些明确标注“讳”字以示敬上和区别，一些则直接用“士”字且未作任何标注。3、本谱书统一使用“仕”字，特此说明。
（三）向仕禄支系老派
派语：国正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽。
渊源：1789年，涂怀安将磨盘寨强行全部购得，将当时的涂氏家族全部搬至寨坝之上居住，并在寨坝上修建涂氏祠堂，磨盘寨及附近外族给予部分补偿后全部被驱离。向元龙兄弟先后搬迁至高阳、凤鸣，向元明搬迁至黄石，在搬迁过程中谱书被丢失、烧毁（向元龙支在高阳上墩子因房屋失火被烧）造成派语失传。因此，向元龙等人在“明”字辈取单字后，于“地”字辈开始另立派语。
说明：1、第一句中的“心”实际应为“兴”字。理由：先祖在确定字辈诗时不可能犯前后均有同一个 “心” 字这种低级错误，而第二个“心”字从诗词本意角度考虑不可能有第二个近音字可取代，但第一句既可为“天心”也可为“天兴”。因此，应该是第一句为“兴”字。2、该派语因受经济文化落后之影响，没有以谱书形式严格规范和深入推广，而是以口述方式代代相传，以致在使用过程中，凤鸣一支使用“星”字，向训一支则使用“心” 字，但不管从诗词本意还是惯例而言都断然不可能为“星”字，因此出于尊重既有事实和诗词本意相结合出发，最终应确定为“心”字。即：“国正天心顺”。3、族人应知晓“星”“心”同宗同辈这一事实。
（四）映公支系朝选派新派
派语：礼义恢先绪，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭。
渊源：民国33年即甲申年（1944年）3月13日，由黄石向天良（又名向良臣，向仕禄支向元友后代）发启主持，与高阳向天刚（字建中，向仕禄支向元龙后代），双江向人源（1938年去山台县后改名为向禹卿，向仕钧支后代）三支派合谱，决定从朝选派老派“发”字辈（对应向仕禄支老派“天”字辈）以下起，合用朝选派新派语：礼义恢先绪，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭。该派语为官家梁向氏族人，文人向斯珂（字子鸣）所作诗句。
向天良、向天刚、向人源三人合谱时另行启用新派语主要出于以下三点考虑：一是为了统一支族派语。向仕禄、向仕栋、向仕梁及向仕钧本为向朝选同支族人，但因历史原因却各用其派语，为方便后人有必要统一派语。二是朝选派老派仅剩不足10辈且明显存在有“私讳”辈字，这在向人源手书本支派族谱时有明确体现（明确在“朝”、“国”、“士”三个辈字标注“讳”字）。三是向仕禄支老派明显存在不足。“国”、“正”字均与不久之前的先祖辈字重复，存在“私讳”现象；派语中“妻”、“夫”、“祸”、等字均不适合作为字辈取名；第一句和第四句均有一个“心”字，明显不妥（虽第一个“心”字可调整为“兴”字，但此时已成为事实，大量人员取名时已经使用）。
说明：1、该派语只在向人源一支得到正确使用。2、在向元友和向元龙支族中，由于口头误传而导致误用。一是启用代数错误。本应从“祥”字辈（对应“心”字辈，向父肸第86代）开始启用新谱，然向元友一支则从“官”字辈（向父肸第88代），向元龙一支则从“顺”字辈（向父肸第87代）开始启用（典型例子便是向心诚之子向顺庭取名为“向礼仁”），后两支（同为向仕禄支）统一从“官”字辈（向父肸第88代）起开始启用。二是误记派语。凤鸣向元友一支把派语顺序记错，将“礼义恢先绪，和平作典型”记为“和平作典型，礼义恢先绪”（无论从向心仲等长辈记忆考证，还是从诗词本身的平仄和压韵角度考虑肯定为“礼义恢先绪，和平作典型”无疑），从而造成该派语在向仕禄支内向元友、向元龙两支中也使用不一致。3、该派语因经济、文化及战乱等因素造成使用较为混乱，其中“礼”字辈在朝选支派中向父肸第86代、87代（后更正为88代）、88代均有人使用，族人应清楚这一客观事实。
（五）向仕禄支系新派
派语：国正天心顺，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭。
渊源：至1996年向星葵等修订《向氏谱略》时，凤鸣一支已有大量人员使用“和”字辈取名，而向训一支则只有向顺庭、向顺昌等少数几家人的子女使用“礼”字辈取名。为解决同辈混乱、前后乱辈这一矛盾，向星葵、向星良、向心德、向心同、向心仲等长辈费尽心思，并以尊重既有事实为主，决定去掉错用误用较多的“礼义恢先绪”一句；同时为保持派语完整且尊重“国正天心顺”已全部使用这一事实，决定在派语中保留老派第一句。
说明：1、1996年版《向氏谱略》中由于刊印错误，将派语误刊为“国正天心顺，和平作典型，礼义恢先绪，功业树彤庭”。2、向仕禄支族已出生并使用“和”“礼”取名的族人同辈。
向仕禄、向仕栋、向仕梁支族字辈最终派语为：
国正天心顺，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭。
三、向训支族人员命名注意事项
古人有名、讳、字、辈、号等中国特色文化现象。结合时代发展，向训支族人员取名时应注意以下事项：
（一）以身份证名字为准。提倡使用一个名字，摒弃字、号等同一时期使用多个“名字称呼”的旧有做法，但可以更名，可以拥有笔名、网名、昵称，编修家谱时一律以身份证名字为准。
（二）提倡但不强制以字辈命名。字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则，以字辈命名的基本方法是采用“姓—字辈—名”格式。
（三）应适当有所避讳。适当避讳先祖名字、历史名人、当代伟人等做法，从科学层面讲是对相关人员的尊敬和对传统文化的宏扬，并有利于宗谱事业的发展；从迷信角度讲，也可避免在名字上与相关人员相冲相克。向训支族已出生并已经取名的人员我们应尊重事实，族亲不得有任何非议；但以后出生的人员在取名时应尽量遵守以下避讳原则：
一是讳国讳。应尽量避免与历代先贤圣人、历史名人和当代领袖同名。
二是讳同名。五代以内族亲取名时应互相了解，尽量避免同名同姓现象产生。
三是讳字辈。如果不按字辈取名，那么辈字（即名字中间一个字）应避免使用本支派语中的另外19个字。如向父肸第87代“顺”字辈在取名时，中间一个字应避开“国正天心，和平作典型，俊英延世泽，功业树彤庭”这19个字。
四是讳远祖。远祖名人的名和字均应有所避讳，如：子肸、子戌、向秀、向宠、敏中、士壁、正路、日映、仕禄等。另外，还应避免与历代远祖和向姓名人的名字完全相同。
五是讳近祖。五代以内近祖名字应有所避讳。以向父肸第88代孙，大房“和”字辈向术源为例，以后在为其子女取名时，除遵守上述规则外，最后一个字还应尽量避讳“训，书，大、义、兴、君，朗、才、元、刚（向天刚对我支族族谱事业有突出贡献，5代以内非直系也应尽量避讳），公、德、正、洁、萍、玉，堂、利、淑、贵、乾、坤、福”等字。
