何谓幸福人生？这个问题可以这样说，几乎每个人都非常熟悉，包括非主流媒体上的各种搞笑版本，这是一个很严肃的的话题，但不知道为什么，一问起这个问题，我们总会不自觉地一笑，而过……
因为这个不着边际的问题，显得大而空，虚而不实，几乎所有人对幸福的描述，都是片面的、零碎的，又经不起推敲，附加了一些条件的，甚至我们分不清感动、高兴和幸福有什么不同！
我也是哪壶不开单提哪一壶，今天还想说说幸福人生。
孔子曾经给过一个定义：“勇者不惧，智者不惑，仁者无忧”。一个人能做到内心不惧不惑不忧就能是一个幸福的人了。这样一个标准是不是出乎我们的意料了呢？难道幸福竟会如此简单？是不是我们把对幸福期望的阀值定位得过高了呢？
我们很多的想法不细说还真不知道有多幼稚和可笑。
说到此，可能还有人不明白，认为这样的定位是圣贤的一种低调，错，这个定位恰恰是很高的，一般人很难做到！这是人生历炼后的高度提诘！曾经历史上辉煌一时的大秦帝国缔造者和设计师的李斯，最后被胡亥二世灭族，在人生最后时刻，却奢望自己能回家养条狗，过一过平常的生活……
儒家经典《大学》说人生有六重境界需要修炼，只有修炼成功，才能看得清，放得下，才能成就“不惧不惑不忧”的自在。
这五种大德就是“止定静安虑得”！
<止> 就是止于至善，任何事情都需要有一个核心的价值点，我们必须清晰地看到，而且遵循事物本身的规律，当进则进，当退则退，不可以肆无忌惮，而是要不偏不倚。前进的速度可以很快，但必须可以操控，不能停不下来，比如对于感情，叫“发乎情，止乎礼”，不能滥，不能纵。
〈定〉就是自制力，这种建立在灵活而有效基础上的定力，就像汽车的刹车系统，一旦这个系统出故障，车子跑得越快无疑离死神越近。从管理学的角度看，就是自我管理，时间管理、情绪管理和事件管理。有了这样一个能力，才能轻松驾驭自己的人生，而不像无根的浮萍，随波逐流。
〈静〉是水平，是水盛之象。《道德经》云：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”修道之人要做到像水一样，让混浊可以变清澈，可以像野草一样，野火烧不尽！为什么宁静可以致远呢？因为只有静，才能听到内心的声音。在道家叫做观复。
〈安〉是身安，身安了才是心安，心安才理得，理得才气顺，气顺才运旺。问题是我们很烦躁，燥则失君，烦躁起来就会失去根本的东西。我们做梦都想成功，我们要建功立业，我们什么都想要，哪里能挣到钱就哪里去捞一耙……该睡觉的时候我们想事情，失眠了；该工作的时候我们想睡觉，瞌睡了，如此循环，这日子是黑白颠倒，混混沌沌。君子可以做到随心而动，也能随遇而安。
〈虑〉就是思考，我们过日子到底是走一步看一步，还是应该做些更长远的规划呢？当然是后者，人无远虑 ，必有近忧说的就是只顾眼前的人！但我们总觉得时间不够，成天像消防队员一样忙着救火。那我就得提醒一句，再忙也要花时间去考虑一些重要的问题，你今天所得到的果，一定是你昨天种下去的因，所以我们要抽出手来下点“闲棋”，可以说是未雨绸缪，可以说是查漏补缺，不管怎样，暗暗中我们像水一样被导流了。
〈得〉是最终的归宿，是一种智，当然也是幸福的果。并不是想要的某种物质生活和金钱上的富有，也不是跟某个人物相比肩，而是找回了真我，真而不执，是一个“知言、知礼、知命”的人。
