人人都追寻幸福，那幸福到底是什么呢？这是个很大的问题，每个人的看法可能不太一样。
明末清初时候有个怪才作家叫金圣叹，因为“哭庙案”后来被判斩首，临死前家人来看他，家人忍不住嚎啕大哭，围观的人也感到鼻酸，反倒是他本人神色自若，叫来了监斩官说有“要事相告”，监斩官以为这个奇人有什么惊天秘密要透漏，就附耳过去，结果金圣叹告诉他：“花生米和豆腐干同嚼会有火腿的味道，千万不要让那些刽子手知道，否则他们会大发横财”。
后来刽子手手起刀落，人头落地，从耳朵里滚出了两个纸团，打开一看一个写着“好”字，一个写着“疼”字，他把这种诙谐幽默带到生命最后一刻，从容赴死。
托尔斯泰说：“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸”。许多研究都指出，幸福的人群，在生活的各个层面上都非常成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。
我们经常听人说这样的话：等我有了钱，我就天天旅行，去国内国外；等我有了钱，我就能做我喜欢的事，买我喜欢的东西；等我有了钱，我就 ……
是的没错，钱很重要，有钱能解决我们很多眼前的困境，但细想之下这都是还是把幸福建立在外部物质的追求之上。
我们时不时就能看到关于某人中彩票的新闻，这种天降横财会让人的幸福感瞬间达到顶峰，有人专门研究了乐透大奖的得主，他们发现这些得了巨奖的人，平均一个月的时间幸福感就会回到得奖之前；而相反，那些因车祸截肢的人，平均一年时间，幸福感也会回到车祸之前。
可以试着回想一下我们非常想要买一样东西的时候期待万千，当东西到手之后的瞬间确实很幸福的，但往往这种幸福感不会持续很久，比如你买了个新手机、新车，甚至新房子，要不了多久你会回到之前。所以幸福与否，好像和你所处的境遇关系不大。
其实，幸福更像是一种能力。既然是能力，那就会有区别：有能力和没能力、能力强和能力弱；简单来说：幸福是快乐并且有意义。快乐是你当前的利益，意义是你的未来利益。
这让我想起了一个豆瓣评分很高的电影《肖申克的救赎》，里面的主人公安迪因为发现了妻子婚外情，而后戒酒消愁就想要枪杀妻子和她的情人，最终却没有动手，然而不幸的是发生了巧合——那晚另外一个人枪杀了他的妻子和她的情人，于是安迪被指控为谋杀，被判了无期徒刑。
而后他进入监狱，一度过的很惨，被人欺负、侮辱，后来通过自己的努力和才能，开始一步步发挥作用，后来给典狱长洗黑钱，并暗中挖了一条密道，直到最后成功逃脱带着典狱长的财富过自己想要的生活，恶劣的环境并没有让他丧失对未来的信心。
再说另外一个配角布鲁克斯，一个监狱里的老囚犯，在监狱里做图书管理员，在服刑50年后，老布最终获得假释出狱。而面对外面的新世界，已经习惯监狱里体制化的他，处处无法适应，反倒感觉高墙之内的监狱才应该是他的容身之所，他夜晚在梦魇中惊醒，直至最后绝望自杀……
同样的环境，每个人面对环境做出的反应会不同，就会产生不一样的结果。即使是在监狱这样的物资匮乏、束缚自由的环境里，依然有人能享受自己的“自由”和快乐（每个人心灵的自由，别人永远无法剥夺）
以色列作家沙哈尓在他的著作《幸福的方法》里用汉堡形容人的四个象限：
第一种：口味诱人，但是标准的垃圾食品
第二种：口味很差，但富有营养
第三种：即没有营养也不健康
第四重：即健康又营养
你会选择哪一种？你会说：当然是第四种了，但是，事实上很多人在生活中都选择了前三种呢。
第一种，是享乐主义型，这样的人及时行乐并且逃避痛苦，不愿意努力，今朝有酒今朝醉；比如鲁迅笔下的孔乙己、吸毒者、网瘾重症患者、夜店流连者，甚至混日子的人都属于这类的……
第二种，是忍辱负重型，这种人忙碌奔波，现在很糟糕，相信未来会更好，不断努力，以为过了眼下的困难就会好，这类人占这个社会的很大一部分，看看上面的那个句式“等我有了钱就 ”这类的都算，而且这和成功与否无关，累到死的企业家、追求权力的官员、为了事业牺牲家人的人、咬牙准备高考的学生……
第三种，是意义丧失型，这种人每天烦恼、无助，这类人认为怎么努力都无法获得幸福，人生就是受苦的，比如一些抑郁症患者、怨妇、不断的责怪自己和他人的人……
第四种，是幸福型，真正懂得幸福的人，这样的人既为了未来而努力，也懂得享受当下的人，肖申克里的安迪、南非总统曼德拉之流，你身边也总会有这类人，积极乐观每天充满能量的人
我们很难把自己归入哪一个准确的类型，我们有时候幸福喜乐；有时候绝望无助；年轻时经常忍辱负重，以为通过外在事物就可以解决人生问题；偶尔也会今朝有酒今朝醉，得过且过……
我们需要反省和体察自己，争取更多的停留在幸福型，而减少停留在其他类型时间，那这个过程其实就是我们所说的“修炼”。
提起 “修炼”我们很容易联想到“宗教”，我并不笃信任何一个宗教，但这并不妨碍我对它们一些观点的认同，它们的核心观点是想让人离苦得乐，而且提供了很多可行的方法，很多信奉宗教的人并不都是迷信的，其中自有它的道理。
佛教里有所谓“无我”的境界，《金刚经》里有段话：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”--有我，苦要我受；无我，苦相就现前了。这句话经常能在电视剧里听到，当然这段话博大精深，我理解的有限，就像是说：一件事情不管是让你喜乐还是悲伤或是愤怒，让你有情绪的并不是事件本身，而是你对事情的看法，换个想法可能是另外一个状态，心里装着一件事你就会为它烦恼为它忧，你放下了也就苦难现形了，反倒不能把你怎样……
儒家更是把“身外之物”看的很轻，孔子有个很喜爱的弟子叫颜回，多数人都听过。孔子说他：“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。意思是：你看颜回这人，拿个竹片吃饭、拿着破瓢喝水，居住在陋巷之中，别人看着都感觉这日子糟糕透了，但是他却依然能够自得其乐，并没有改变他乐观好学的态度。
中国几千年的道家思想也是让人改变自己，去适应自然。所谓道法自然，凡事要遵循“道”。
这里的“道”在个人修行方面和其他宗教里的核心主张是相似的，都是让人分清：你是你、你的想法是你的想法。听起来好像有点绕，其实不然，我们人是实实在在的客观物体，而一切的情绪和想法都是我们脑中想象出来的产物，既然是想象出来的产物就是虚拟的，可以被我们自己控制的（但是很多人都不明白这一点，以为：“我的想法就是我”……）。
要想获得幸福，很关键的是要知道我们哪一刻处在哪一种状态，当然只要你不是长期处于第三种绝望的类型，就不难获得幸福。
无助和绝望是很可怕的，它是当代社会杀死人类的一个巨大凶手。据世界卫生组织估算，全球每年约有80万人死于自杀，这个数字超过了战争和自然灾害的总和。而我们国家自杀率也在逐年上升。
你看看一个新生宝宝只要你满足他的需求了，逗一逗他都会笑，很容易就开心快乐，人的无助和绝望并不是天生的，它是后天习得的。
有一个著名的心理学实验叫做“习得性无助”。他们找来两只狗，分别关在笼子里，对它们进行固定时间电击。其中一个笼子里设计了一个开关，可以关掉电源，当开始电击的时候，两只狗都试图逃脱，但是笼子是封闭的没有办法逃脱，他们往往上蹿下跳，其中有开关的那只狗偶然就碰到了开关就关掉了电源；经过一周试验，当在有电击到来时，它很快就会去找那个开关；而另外一只则不论怎么努力都不能避免电击。
每天如此，过了一段时间后，试验者找来三个笼子，找来一只新狗，把它和之前的那两只，分别关在三个打开门的笼子里，当电击开始的时候，新来的狗直接就跑掉了，那个有开关的狗呢它在找开关吗？不是，它也跑掉了；而那只每次都要受固定时间电击的狗不但没逃而是等待电击出现，先是倒地开始呻吟和颤抖，本来可以主动逃避却绝望的等待痛苦的来临，这种行为就是习得性无助。
印度人训象也是这个道理，一个小木桩就能拴住一头大象，这也是小时候就开始栓的，直到大象以为它永远无法摆脱那根小木桩为止，以后就不再努力摆脱而是被驯服了。
人类也有很多这样的情况，一些经历了生活坎坷的人本来有机会摆脱现状却因为习得了“无助”，选择相信什么所谓的“命运”，比如经常会听到有人说：这就是命啊！还有些女性在一起聊天，有人说：“男人啊，没特么一个好东西”。这就属于典型的“习得性无助”，是有男人伤害了她，这男人可能真的很混蛋，但她会认为说这个世界上的所有男人都这样……
沙哈尔教授是这么定义幸福的能力的：“幸福的能力就是感知力，感知快乐的能力”。既然是能力那就是可以改变的、可以提升的……
那假如说：你拥有几个亿的资产、让你受人尊敬、有粉丝，有事业、有社会地位、健康且长得好看、还有很多人爱你，甚至有一定的政治地位，这些够完美吗？
拥有这些你幸福吗？你可能会说我会很幸福的，但是，有一个人拥有了这一切，他却在十几年前选择跳楼自杀了……你猜对了，这个人就是张国荣，外在的一切他可能都不缺，但是他丧失的幸福的能力。
那要怎么才能培养自己对幸福的感知力呢？
沙哈尔教授从目标、学习、工作和婚姻等多个方面进行了阐述，还记得我前面说的幸福是什么吗？幸福是快乐并且有意义，所以我倾向于提升幸福大概需要两个方面：即当下和未来
第一、要保持正念，活在当下；
我们回忆往事的时候经常会觉得很美好，那是因为我们的大脑会自我保护，它会帮我们把那些痛苦的事情过滤掉……比如经常可以听到有人回忆自己的学生时代很好，很想回到过去，但你仔细想想你那会儿真的很快乐吗？（没钱花、要考试、功课枯燥乏味、别人有漂亮女友而你没有……）那会儿你是多么渴望工作赚钱，好痛快地买你想要的东西……
不管你觉得过去有多么好，你都不能回到过去，你的人生就是由每个此刻堆积出来的（没错，就是现在看文章的此刻），你现在的状态才是决定你是不是一个幸福的人。
要做的就是感受此刻的自己。无论是在学习、工作还是爱情，都是一个寻找意义和快乐的过程，如果你能对这个过程本身产生快乐那才是真的快乐。
而不是为了得到一个结果而快乐，那样只会陷入到一个“坑”：“我现在苦苦坚持，是为了未来享乐”，那样是不现实的，那样的未来享乐是不会到来的，因为人的欲望是无止境的，你买了宝马会觉得玛莎拉蒂好，有了玛莎拉蒂又会觉得布加迪好……
不断的做减法和加法：减法就是尽可能多的减掉那种不重要不紧急的事，甚至是紧急不重要的事；加法则可以给你提供你生活中新的可能：
1、哪些事能够带给我意义，把它列出了；
2、哪些事能带给我快乐，把它列出来；
3、我在哪些方面有优势，把它列出来；
一行禅师写的一本书叫做（正念的奇迹），所倡导的就是时刻体悟当下的喜乐，有兴趣的可以找来看看，一定会有很大帮助。
第二、要树立目标，“活在未来”
人是一定要有目标的，不管大小，它是我们所说的“奔头”，如果一个人感觉生活没有奔头，那他离抑郁症就不远了。
你会说：“活在未来”？，刚刚不是说要活在当下么，现在又说要活在未来，不矛盾吗？不矛盾，这里的“未来”是你的意义而不是当前的体会。
举个例子：小时候上学，老师说要去春游，刚说完，全班学生就沸腾了，那个开心劲儿甭提了，接下来的好几天都是很快乐、很憧憬的，准备出去的吃的、水、穿的衣服，虽然还没有去到地方也没有体会到那儿的美好，但是，快乐却实实在在的发生了……这就是“意义”，“活在未来”的意义
过去的回不去，现在正在发生，未来必将到来。而你如果想活的有希望、有意义就必须预测未来是什么样子的，而从现在开始就要朝着那个方向去努力……
很多牛人、伟人都是很擅长“活在未来”的，“未来”是我们生活的根基，换句话说这叫做“投资”：“用现在的资源换取未来的资源”。
做好了，最终你收获的必将是一个“美好的过去”和“充实的现在”，因为你的当下是幸福的，未来是充满希望的，走到了未来的某个节点回头看之前也是美好的，这样的人生才值得我们去追求！
有时候我们没有那么幸运，好多事情我们都没做到，这时你需要学会赋予你自己使命感。不要对生活、工作、爱情抱有偏见，你找不到它们的意义，说明你缺乏幸福的能力，快乐与痛苦本身就是我们的感受，而不是外在的事物；
任何以外在的事物可以决定我们的内在感受的想法，都是简单粗暴的实用主义，是一种向外求的过程；当你能够调节你的想法和对世界的看法时，你才能从容平和地面对人生的种种。这时，你才真的具备了幸福的能力，也就是对幸福的感知力。
孟子有段话：“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”。说：比赛射箭之前，射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不要怨恨赢了自己的人，只有反过来在自己身上找原因。
修习的过程就是：行有不得，反求诸己！
