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《菜根谭》
第二则
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
《庄子》
且夫水之积也不厚〔1〕，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上〔2〕，则芥为之舟，置杯焉则胶〔3〕，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风〔4〕；背负青天而莫之夭阏者〔5〕，而后乃今将图南。
〔1〕且夫：发语辞，提起将要议论的下文。厚：深。〔2〕坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼处。〔3〕胶：粘连。〔4〕培风：凭风，乘风。〔5〕夭阏（è）：阻碍。夭，折。阏，遏，止。
【译文】水的蓄积不够深厚，那就没有能力负载大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草还可以当船，放上杯子就胶着不动了，这是水浅而船大的缘故。风的势头不够强劲，那就没有能力负载巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，由于风就在它的下面，然后才凭借着大风飞行；由于背靠青天而没有阻碍它的东西，然后才能图谋飞往南海。
《论语》
学而第一
1.1 子曰〖1〗：“学而时习之，不亦说乎〖2〗？有朋自远方来〖3〗，不亦乐乎？人不知而不愠〖4〗，不亦君子乎〖5〗？”
【注释】〖1〗子：古代对有学问、有道德男子的尊称，在本书中是指孔子。时：用以修饰“习”的副词，指一定或适当的时候。习： 练习、温习。〖2〗说(yuè月)：通“悦”，高兴，快乐。〖3〗朋：具有共同见解的人。有人认为，这里的“朋”是指弟子。自远方来：朱熹《论语集注》(以下简称《集注》)说：“自远方来，则近者可知。”形容自己学说的影响广泛。〖4〗愠(yùn韵)：怨恨，发怒。〖5〗君子：此指有道德、有修养的人。
【译文】
孔子说：“学了能按时温习，不也很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【段意】
此章从学习的角度阐述了君子的要求。这一章的三句话，由于缺失语境，很不容易确切解释，前人对此另有一解，谓“学而时习之”是指其学为时人所习，故而快乐；因而有人从远方来谈道就非常高兴，反之，不为人所知亦不怨恨。可备一说。
《道德经》
第二章为而不恃，功成弗居
天下皆知美之为美，斯恶[1]矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相[2]生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和[3]，前后相随，恒也。
是以圣人处无为[4]之事，行不言之教；
万物作[5]而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。注释
[1]恶：恶，指丑，与美相对立。
[2]相：互相。
[3]和：声音相应，引申为相互对立和依存。
[4]无为：顺应自然，不加干涉。
[5]作：意为兴起、发生、创造。译文
天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。
天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。
所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。
所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。
让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。
