二、 对客观人性（客观心理）的理解：
1 对人性的理解，了解人的特性和本质，对客观心理的认知越高，主观的心理才能更自由自主。
1.1 哲学家是研究人的本质
1.2 社会学家是研究人的社会层面的特性，例如宗教信仰、家庭角色 、民族精神以及文化人类学等。马克思对“人”的定义：人是各种社会关系的总和，强调人的社会性及人与社会的联接。
1.3 心理学家研究人的心理活动普遍的规律性、心理现象的共性。任何心理治疗的理论都是建立在对人性理解的基础之上的，精神分析、存在—人本主义、行为学派等。
1.3.1 行为主义：从外界环境的影响来理解人性。
1.3.2 人本主义：从价值、尊严、理性等方面来理解人性。
1.4 整合的倾向性：尽可能对人性的全面的理解
1.4.1 专业词汇普通化，变成大白话
1.4.2 简单问题复杂化
1.4.3 一般问题抽象化
2 人际人性：人的绝大部分的情绪（烦恼、快乐、悲伤、愉快）都来自人际关系。
2.1 偏好正性刺激
2.1.1 拍马屁现象、闻过则喜现象
2.1.2 人都喜欢听表扬的话，不喜欢批评。
2.1.2.1 人通常更易关注别人的缺点，通常一看一个准
2.1.2.2 情绪是一种生产力
2.1.2.3 原因可能来自中国人的传统：“批评与自我批评”
2.1.2.4 这个特点是罗杰斯“人本主义”的基础：积极的关注，对来访者进行积极的关注并提供积极的反馈和引导，就能帮助来访者解决大部分的问题。
2.1.3 人际不等式：赞扬者所付出的<被赞扬者所得到的
2.1.3.1 小故事：银行里的金发老人，仅仅一句赞美，使老人从忧愁转变为积极。
2.1.3.2 说明赞扬者所付出的远远大于被赞扬者所得到的。真诚真实赞扬的一句话，对方所获得的精神享受不可估量。
2.1.4 作用：集体气氛、夫妻关系、儿童教育、领导艺术等
2.1.4.1 夫妻亲密关系的法定三定律：（主观+主动）
2.1.4.1.1 对配偶表示感谢（积极的关注）
2.1.4.1.2 对配偶表示欣赏（积极的关注）
2.1.4.1.3 重复以上的两点，再加一些幽默。
2.1.4.2 消除不良行为法：适用于夫妻关系、亲子关系以及上下级关系
2.1.4.2.1 惩罚消除法
2.1.4.2.2 奖励加强法
2.1.4.3 赏识教育：
2.1.4.3.1 关注孩子的成绩，得了90分，应先关注90分的内容，再关注10分的改进，而不是先关注为什么会少了10分。
2.1.4.3.2 父母内心真实地信任所体现出的非语言性的认可，会对孩子的教育和激励产生深远影响。
2.1.4.3.3 关注真实的优点，而非虚伪的，适当地加入技巧性的真诚的表扬
2.1.5 两个原则：真诚，被在意（对方在意的）
2.2 自我性
2.2.1 思维和行为的目的指向自我。
2.2.1.1 传统教育的影响：先人后已，大公无私
2.2.1.2 客观现象的存在：所有本能的思维和行为均以自我为目的。
2.2.1.3 民族主义/集体主义：均是自我性的外延。例如中国与别国的竞赛。我们希望自己的国家获胜，也是一种自我性的表现。
2.2.1.4 承认和接纳人的自我性，再进行主观层面的管理。
2.2.1.5 人的高尚与卑劣是同时存在的。
2.2.2 利益相关时会本能地为自己考虑多一些：竞争提升、奖金、分房等
2.2.2.1 为自己考虑并非善恶的区分点。善恶是人们创造出来的标签。
2.2.2.2 把社会提倡的美认定为善，把社会不提倡的、较为低端现象或行为的称为恶。
2.2.3 对人际往来利益判断的失真：关注自己付出的会多过关注自己得到的。
不等式： 实际付出<感觉付出：总觉得自己付出的很多
实际得到>感觉得到：总觉得自己得到的不够多
故事：借两元不还---返借一元---其实上次借了别人三元----原来还欠人一元
引申：滴水之恩，当涌泉相报
客观心态：不忍，又不舍
主观心态转换：吃亏换名声
2.2.4 嫉妒心：正常的客观的心态
案例：在领导面前展现自己比领导优秀的话，还不如自己回家买双小鞋天天穿在脚上。因为领导肯定会产生嫉妒心，而这种心态是客观人性的体现。
2.2.5 幸灾乐祸性：传谣、八卦，都是客观人性
2.3 寻求归属性：马斯洛需求原理的第三层
2.3.1 远离孤独，归属于某个社会团体，拥有一定的社会人际网络
2.3.1.1 人的归属性是一个社会支持系统。
2.3.1.2 例如：富士康员工自杀，成立老乡会帮助建立归属感
2.3.1.3 例如有钱有势有背景，都是归属于某个团体和拥有一定的人际网络。
2.3.2 自我力量的加强：
2.3.2.1 好的归属感会加强个人内心的力量。
2.3.2.2 外在力量（例如家庭、社会以及归属感）也会在一定程度上转化为内在力量。
2.3.2.3 注意加强归属感与拉帮结派的区别。
2.3.3 希望情感被共享：
2.3.3.1 同甘共苦：幸福加倍，悲伤减半
2.3.4 相伴性：产生安全感
2.4 情绪的人际转移性
2.4.1 人都有将自己的情绪转移给他人的特性
2.4.1.1 话题：人类的文明是以牺牲一些人性的压抑为代价的，所以人类社会与动物世界的最大不同便在于此。
2.4.1.2 卡耐基：谁也不会去踢路上的一只死狗。情绪转移的对象必须是有情绪的，可以被转移的。
2.4.2 对负性情绪的转移予以理解 ：
2.4.2.1 被伤害时：所谓感觉受伤害，其实是拿别人的不幸和缺点以及错误来惩罚自己。
2.4.2.2 亲人之间：家庭的主要功能之一就是排解治愈负面情绪的地方。
2.4.2.2.1 家不是讲理的地方，是讲情、爱和关心的地方
2.4.2.2.2 如果家里不能进行情绪的排解，就会向外寻求排解，尤其是寻求异性效果更佳。
2.4.2.2.3 结论：在家里，要给亲人一些表达负面情绪的机会。
2.4.3 对正性情绪的转移予以利用：
2.4.3.1 在对方心情好的时候进行求爱会获得成功。
2.4.3.2 老板心情好时候申请加薪会获得成功。
2.4.3.3 酒桌上的公关：酒喝得开心，合同签字也快。
2.5 他人的尊重性：马斯洛需求理论的第四层
2.5.1 人的显示欲：
2.5.1.1 调整方法：关注被冷落者、消除嫉妒心、调节他人行为
2.5.1.2 《管理你的上司》：想成为很好的交际伙伴，不可占有所有的显示机会，要给别人显示的机会，尤其是你的领导。
2.5.1.3 积极关注他人的显示欲，满足他人的显示欲是调节他人行为的有效手段。
2.5.2 在意他人评价：
2.5.2.1 体现：在意面子与丢面子、希望被积极关注
2.5.2.2 俗语：骂人不揭短，打人不打脸。
2.5.2.3 中国人的文化是面子文化。
2.5.2.4 羞耻感：完全没有羞耻感的人无可救药。但是过于在意他人评价的人，容易焦虑。
2.5.3 社会角色 ：地位、权力、信仰
2.5.3.1 东西方的无欲无求差异：东方人的道德信仰是以羞耻感作为基础的，而西方人的道德信仰是以负罪感为基础的。
2.5.3.2 案例：二战后德国和日本两国对二战结果的接收程度不同可见一斑。德国总理向人民下跪道歉，认为此举可以消除罪恶感。而日本的首相却不可能做得到，日本文化认为下跪是羞耻的事情。这就是社会文化的差异。
2.5.3.3 人是生物体和社会性的共同存在，“以死证清白”的事件就是牺牲人的生物体以成全人的社会性。
2.6 个别性
2.6.1 个性上的独特性：魅力所在、能力所在、学会与独特性相处
2.6.1.1 魅力所在：每个人都是独一无二的个性，个性即魅力。
2.6.1.2 社会文明程度越高，给个性的空间保留更大，社会进步的空间就越大。
2.6.1.3 能力所在：每个人的能力都来自于个性特征。
2.6.1.4 社会的发展需要的两种人：
2.6.1.4.1 工具型人：这是共性化教育的产物 ，是社会安定与稳定的因素。
2.6.1.4.2 创造与开拓型人：这是个性化教育的产物，这类人是社会前进的动力。
2.6.1.4.3 个性化教育就是要培养独一无二的每一个学生，把每个学生都当作怪物来培养。
2.6.2 情感上与归属性相对的独立性：需要有属于自己的情感上的静土、有自己的隐私、独自的机会
2.6.2.1 归属感VS 独立/隐私的空间（时间）
2.6.2.2 亲密无间VS 小别胜新婚
2.6.2.3 人与人之间需要边界，不然会就会造成更多的巨婴、妈宝。这种情况，必须尽快促进分化，加强边界感。
2.6.2.4 直升机式的妈妈：在孩子头上不停地盘旋。处理方法：给孩子独处的空间，单独的房间或上锁的柜子。
2.6.2.5 “都是为了你”是一种无我的状态，会给对方带来很大的压力，需要进行剥离。
2.6.2.6 过分的爱比过分的恨还要令人感到压力巨大。恨可以躲，爱却无处可躲。
2.6.2.7 对爱的处理，要像手中沙，不能握紧，只能捧着，不然只会失去更多。
2.6.2.8 人性中越不能满足的欲望越膨胀。
2.6.2.9 没有隐私的人是有神经症的病人。
2.6.3 人际之间的距离感：每个人都需要能让自己独处的空间与时间。
2.7 两性相吸性：人性的原动力
2.7.1 三种不恰当的态度：
2.7.1.1 看到他人的两性相吸现象时感到不愉快：
2.7.1.1.1 感觉他人的性魅力比自己强，
2.7.1.1.2 男女授受不亲的想法是违反人性的。
2.7.1.2 不能接纳自己对其他异性的渴望
2.7.1.2.1 两性相吸性是天经地义的人性。但也是一个逐渐深化的过程，从朋友到知己到爱人。
2.7.1.2.2 早恋不是问题，导致家庭和社会的冲突才是问题。这是中国的文化问题。
2.7.1.2.3 早恋处理方法：两性相吸到成熟两性关系之间的时间大约为十年，这十年的时间可其他相处方式进行缓冲，例如变相的、相对的、间接的相处，参加集体活动、成为学习伙伴。
2.7.1.2.4 如果压抑青春期的孩子不与异性相处，反而会出现更大的问题。
2.7.1.2.5 同性恋也是一种相吸性，为了满足性冲动，是社会多元化文化的产物，是病也不是病，也有治愈的就去，与其抵触，不如包容。因为丁克和同性恋对于社会/人类的繁衍不利。
2.7.1.2.6 回避自己喜欢/暗恋的人，只会使这种情感更加强烈 。
2.7.1.3 将与异性的一般接触夸大化
2.7.1.3.1 失恋多次的大学男生：把两性之意的一般交往夸大化，恋爱化
2.7.1.3.2 两性交往在中国被极端化，从亲密爱人到同事同学合作伙伴之间缺失过渡层----蓝颜/红颜知己。
2.7.2 作用
2.7.2.1 理解不良情绪
2.7.2.1.1 成功的两性相吸能缓解不良情绪，增加自信心
2.7.2.2 部分满足被压抑了的欲望
2.7.2.2.1 客观人性：自己爱很多人，却希望自己爱的人只爱自己一个人。所以用婚姻解决这个问题。
2.7.2.2.2 虽然婚姻本身是对人性的压抑，但一夫一妻制却是平衡了人性的需求。
2.7.2.3 调节人际氛围和个人行为
2.8 喜新厌旧性
2.8.1 得到后的失落感
2.8.1.1 典型的案例：陈世美。尽管如此，现实社会的陈世美仍然层出不穷。正如全球反贪一直反不完，正因人性本贪。
2.8.1.2 原理：人在追求一项新事物的过程中会放大对方的优点，美化缺点，得到后又会觉得不过如此。
2.8.1.3 故事：找不到真爱的青年画家，不停地换女友以寻求真爱，其实只是喜新厌旧寻找激情。
2.8.1.4 名言：“人生都是在相见恨晚的遗憾中度过的！”
2.8.2 情感的曲线（被遗弃的贤妻良母）
2.8.2.1 中国传统的婚姻的传宗接代、生育，甚至经济或政治等方面的功能，在现代社会逐渐衰退，因为婚姻与生殖、经济、爱、性渐渐脱节。
2.8.2.2 人类物质文明的飞速发展，更多的选择和更多的机会使得亲密关系的稳定性下降。
2.8.2.3 男性的求多求强壮的播种本能，使得女性的生育本能成为求稳定求安全。
2.8.2.4 问题：现在的婚姻家庭靠什么维系？
2.8.2.5 固本培元法：维护自己的心理健康，加强自己的内心力量，建立 多个愉快来源，例如多种兴趣与爱好。来源越多，生活越充实，人越有魅力。
2.8.2.6 容易受伤的女人，源于对他人的依赖性过大，失去自我。
2.8.2.7 林忆莲：爱有多销魂，就有多伤人
2.8.2.8 两性关系最稳定最安全的状态，是要带一些危机感，不能让对方有百分百的安全感。
2.8.2.9 了观客观性，主观进行管理
2.9 恋爱情感的变色性
2.9.1 夸大优缺点：
2.9.1.1 “爱”：对优点的夸大性—得到之前和失去之后
2.9.1.2 “厌”：对缺点的夸大性----得到之后和失去之前
2.9.2 情感无压抑无美感，越压抑越有美感
2.9.2.1 求多性+喜新厌旧 VS 对亲密关系的渴望 = 人性的平衡
2.9.2.2 稳固的婚姻关系三要素： 亲密、激情（生物性）、忠诚
2.9.2.2.1 浪漫之爱：亲密+激情
2.9.2.2.2 相伴之爱：亲密+忠诚
2.9.2.2.3 愚昧之爱：激情+忠诚
