子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
通常解释为：不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。于是很自然地把这段文字脑补成为：不患人之不知已，患己之不知人也。很自然地把知人与知己对立起来。
可孔老夫子明明说的是己知，而不是知己。难道是孔老夫子口误，或是后人笔误。如果沒有后面"患不知人也"这句，前面这句可能很自然地理解为：不担心人们沒有自知(之明)；或是：不担心人们不了解他们自己。后面一句把主语"我"补上，倒是沒什么疑意。
整句可以理解为：不怕人们不了解他们自己，只怕我不能了解他们。了解他们的什么？家庭背景？有车沒车？学历工作？是否整过容？都不是！是他们的思想，他们的人心。
结合第一篇的"人不知而不愠"，人们不知礼，不知他们自已真正的心理思想都不重要，重要的是君子们要知道。感觉孔老夫子有愚民之嫌。
是否愚民暂且不论，我们先试着看看孔老夫子的理论逻辑。首先孔老夫子认为人类社会的各色人等是有分别的，父子、夫妻、君臣、君子小人，人与人之间上下有别。
表现在对物质的占有上，也有差别，贫与富的差别。对于贫富差别，孔老夫子的态度很明确，承认。孔老夫子沒说要匀贫富，只是要我们贪不谄富不骄，要求君子贫乐富礼。
同样，对于人们的道德修养的要求也高下有别。普通大众，只要做到质朴的孝悌即可，进而由质而学文则更好。对于君子，则要求在质与文的基础上更进一步，文质彬彬，然后才进而成为君子。最高境界自然是温良恭俭让的圣人。
所以说孔老夫子温和待人，对普通人的要求并不高，能孝就行。没要求全民君子，举国圣人。
孔老夫子只是怕他自已不能完全了解人性人心，不能有效解决人心有戾的问题。切磋琢磨对君子有用，对于普通大众，不免要求过高且不切实际。
孔老夫子究竟是了解还是不了解人性人心？对于人心之戾究竟有没有化解之道？看样子学完了《论语》第一篇学而篇，我们还得继续往下学第二篇为政篇了。
