3.疑心与平常心
二为疑虑结，怀疑正法行。
根为痴之毒，障碍光明心。
疑虑结，包括多种疑虑。
首先是对正法的疑虑，怀疑正法，不相信世上有真理，不相信通过修习正法就可以得到解脱。他们对于一切正法，都不相信，是绝对的怀疑主义者。
其次，看到别人修行，不能理解，更不相信，觉得别人很愚昧，但其实愚昧的恰恰是他自己。
愚痴的根源就是“疑”，即不相信简单的真理，所以有人把“疑”列为五盖之一。盖，即是修道的障碍。
为什么说疑是修道的障碍呢？因为多疑的人没有信心。他们要么怀疑正法，觉得真理绝对没有那么简单；要么怀疑自己，认为自己修不成，根器不行，这辈子都解脱不了。这都属于疑虑之结。所有缺乏信心的原因，都是为有疑虑之结。
还有一种疑结是：当你明心见性，或是上师给你开示心性之后，要是你的福报资粮不够，仍然不能破除疑盖的话，就会怀疑自己证得的东西，不相信“平常心是道”这样质朴的真理。
4.迷信亦即无知
三为迷信结，解脱靠他人。
崇拜诸神祇，一颗奴才心。
毫无选择的怀疑不好，毫无选择的相信同样不是一件好事，两者都是无知的表现，因为两者的产生都是缘于当事人缺乏明辨是非的能力。
当一个人不能明辨是非的时候，他做事就没有底线，因为他的“信”完全是一种盲从，他不能分辨自己所相信的人到底是智者还是骗子。
如何分辨智者与骗子呢？你要看他的行为。一个人无论把话说得多么好听，他的行为都自然会暴露他心灵的状态。如果他口中的真理不能改变他那颗自私自利的心，不能让他在所有行为上体现一种利众精神，那么他就是一个骗子。
毫无选择的信是一种迷信，应该被推崇的则是一种智信，是经过理性分辨之后，选择一个真正以所有言行举止诠释和实践着真理的人，然后再去信赖他，以他为参照物，一点点调整自己的心和自己的行。这时的信，才谈得上信仰，否则就仅仅是一种盲从。
迷信结和疑虑结是两个极端，有疑虑结的人不相信自己修习正法就能解脱，也不相信有人能引导自己走向解脱，而迷信者则将解脱寄托于心外之物。
解脱永远都是自己的事，这跟别人吃饭饱不了自己是一个道理。那么，为什么还要信仰佛菩萨和善知识呢？因为他们是真理的诠释者和实践者，从他们的行为中，可以看到真理的模样，这就像游泳教练为你示范标准动作，让你能够快速地学会游泳，并且不会在学习过程中受伤一样。
佛菩萨和善知识不可能代替你成就，他们仅仅是指路人，只能给你指个正确的方向，至于你自己走不走那条路，是另外一回事。
要明白一切解脱最终是自己的心，心解脱你才能解脱。
即心即佛，非心非佛，平常心是道。
5.不要让仇恨蒙蔽双眼
四为嗔之结，火烧功德林。
功德非有为，源自清净心。
嗔结就是嗔恨之结，指的是嗔恨心很重。
嗔为五毒之一，是众生做出各种恶业、被生死轮回所缚的其中一个原因。被怒火狠狠烧灼的你，既体会不到爱，也体会不到欢欣与快乐，所有对善的向往与坚持，都会被烧得烟消云散。
仇恨之火生起时，心就不清净了。这时，明空没有了，智慧也没有了。你心中的一切清明和智慧，都叫那把仇恨之火烧尽了。
忍辱在六度中非常重要。要是你不能忍辱，嗔火一烧，清净心就丢掉了，功德也就没有了。
发怒有两种：一种是示现，另一种是真正生起了嗔恨心。
一点嗔心起，百千障门开。一发火，你的功德就可能消失。真正的功德不是有为之功，而是源自清静之心。
