与人书
顾炎武
《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰(1)： “士当以器识为先(2)，一命为文人(3)，无足观矣。”仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。悬牌在室，以拒来请，人所共见，足下尚不知耶?抑将谓随俗为之而无伤于器识邪(4)? 中孚为其先妣求传再三(5)，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大(6)，则不作也。
韩文公文起八代之衰(7)，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝(8)，则诚近代之泰山北斗矣(9);今犹未敢许也(10)。此非仆之言，当日刘叉已讥之(11)。
〔注释〕
(1)刘忠肃： 名挚，字莘老，宋代东光(今河北省东光县)人。官至侍御史、右仆射，谥忠肃。戒： 警戒。(2)器识： 器度见识。(3)命：命名。(4)抑将谓： 或者是这样想。(5)中孚：李颙，字中孚，清初的著名学者。先妣： 死去的母亲。传： 传记。(6)经术政理： 经学和政治。(7)韩文公： 韩愈。八代： 东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。语出苏轼《韩文公庙碑》。(8)铭状：墓志铭、传、状等。(9)泰山北斗： 比喻最可崇敬的人。(10)许： 许可。(11)刘叉： 唐代诗人。《新唐书·韩愈传》附《刘叉传》： “(刘叉)闻愈接天下士，步归之。……后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”
与高司谏书
修顿首再拜，白司谏足下(1)： 某年十七时(2)，家随州(3)，见天圣二年进士及第榜4 ，始识足下姓名。是时，予年少(5)，未与人接(6)，又居远方(7)，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休(8)数人者，以文学大有名，号称得人(9);而足下厕其间(10)，独无卓卓可道说者(11)，予固疑足下不知何如人也。
其后更十一年(12)，予再至京师(13)，足下已为御史里行(14)，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁(15)问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也。予犹疑之。夫正直者，不可屈曲; 有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默(16)，无异众人，是果贤者耶?此不得使予之不疑也。
自足下为谏官来，始得相识。侃然(17)正色，论前世事，历历(18)可听，褒贬是非，无一谬说。噫(19)! 持此辩(20)以示人，孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。
是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者，推其实迹而较之(21)，然后决知足下非君子也。
前日范希文(22)贬官后，与足下相见于安道(23)家，足下诋诮(24)希文为人。予始闻之，疑是戏言; 及见师鲁，亦说足下深非(25)希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末(26)，天下所共知，今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辩其非辜(27)，又畏有识者(28)之责己，遂随而诋之，以为当黜(29)，是可怪也!
夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能(30)。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸(31)，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔(32)。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能(33)，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏(34)，便毁(35)其贤以为当黜，庶乎(36)饰己不言之过。夫力所不敢为(37)，乃愚者之不逮(38);以智文其过(39)，此君子之贼(40)也。
且希文果不贤邪?自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎(41)、作待制(42)日，日备顾问，今班行(43)中无与比者。是天子骤用不贤之人?夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽(44)。足下身为司谏，乃耳目之官(45)，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤?反默默无一语; 待其自败(46)，然后随而非之。若果贤邪，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下何得不言(47)?是(48)则足下以希文为贤，亦不免责; 以为不贤，亦不免责： 大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章(49)，计其当时之议(50)，必不肯明言杀贤者也; 必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪?望之与章果不贤邪?当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪?是直(51)可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪?况今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位以来(52)，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越(53)，虽殁(54)犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用(55)。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也?前日又闻御史台榜朝堂(56)，戒百官不得越职言事(57)，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之(58)，无妨他人之堪其任者(59)也。昨日安道贬官，师鲁待罪(60)，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔! 所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。
《春秋》之法(61)，责贤者备(62)。今某区区(63)，犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也(64)。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔(65)，愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之(66)，使天下皆释然(67)知希文之当逐，亦谏臣之一效(68)也。
前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀(69)，故辄布区区(70)，伏惟幸察(71)，不宣(72)。修再拜。
