“臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也?以其为韩、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也?约而好主怨，伐而好挫强也。

我听说善于治理国家的君主，应该顺应民心，切实估计自己的兵力，然后才能联结诸侯实现自己的抱负。所以缔约时不以自己为主承担怨怒，作战时不替他人去抵抗强敌。这样就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以实现拓展疆土的愿望。以前，齐王联结韩、魏两国讨伐秦、楚作战并非特别卖力，分得土地又不比韩、魏多，可是天下惟独将战争归咎于齐，为什么呢？是因为齐国率先倡导讨伐秦、楚，触犯众怒。再说那时天下正烽烟四起，齐燕争斗，又有赵国图谋中山，秦、楚与韩、魏不断交锋，而宋、越专事攻伐。这十个国家，勾心斗角，相互竞争，然而天下只埋怨齐国，这又是什么道理呢？因为在缔约时齐国喜欢站在领袖的位置，两军相交时喜欢攻打强敌的缘故。

常遭埋怨仇恨，只因强出头。苏秦一针见血地指出了齐国自桓公以来的称霸行为给齐国带来的危害。

　　“且夫强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大国危，小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。小国之情，莫如仅静而寡信诸侯。仅静，则四邻不反；寡信诸侯，则天下不卖，外不卖，内不反，则槟祸朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。故曰：祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。何以知其然也?昔吴王夫差以强大为天下先，强袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也?此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃越而灭，蔡恃晋而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。

再说强国招致祸患，往往是因为一心想凌驾在诸侯之上称王称霸；而弱国遭受灾殃，常常是由于一心想算计别人取得好处。所以，强国不免危殆，小国则不免覆灭。替大国谋划，不如后发制人，坚决讨伐那些不讲道义的国家。后发制人能有所倚仗。盟国多而兵力强，从而形成以人多势强对付疲弊衰弱的利局，战争必能取得胜利。办事合乎公道，就能取得利益。强国依此而为，名号自然不争而得，霸业也能袖手而成。至于小国最好的策略则莫过于谨慎从事，不轻信诸侯。小心谨慎，四邻之国就没有借口寻仇犯境；不轻信，就不会被诸侯出卖，成为利益的牺牲品。在外不被出卖，在内没有争斗，就可远离祸患，有利于国内实力的积储和增长。小国若能如此，那么不用祈祷就能享福，无须借贷自能富足。所以说，施行仁政可以称王，建树信义可以称霸，而穷兵黩武只会招致灭亡。为什么这样说呢？过去吴王夫差倚仗国大兵强，率领诸侯四方征战，攻击楚国，占据越国，并对诸侯们发号施令，俨然君临天下，最后却落得身死国亡的下场，为天下所耻笑。为什么得这样的结果呢？原因在于夫差平时总是想成为天下之主，倚仗国力强盛率先挑起战争。以前莱、莒两国喜欢施用阴谋，而陈、蔡两国则专行诈术，结果，莒国因倚仗晋国而灭亡了，蔡国因依仗越国而灭亡了。这些都是在内使用诈术，在外轻信诸侯招来的横祸。由此看来，国家无论强弱大小，都有各自的祸患，前车之鉴，在历史上都有印证。

这篇光明正大的治国方略，其实就是后世孟子的施行仁政，得道者多助，失道者寡助的主张的前奏。

好了，我们来看看希罗多德的历史吧！

(236)在他之后发言的是克謝尔克謝斯的兄弟箫水师提督阿凱美涅斯,因为当他們交談时,他恰巧在那里。他担心克謝尔克謝斯会被說服而按照戴瑪拉托斯的办法去做。他說:“国王啊，我看你是正在傾听这样的一个人的意見,这个人嫉妒你的好运，也許他甚至要出卖你的大事。所有的希腊人都喜欢保有这样的一些性癖:他們嫉妒別人的成功幷憎恨比自己强大的力量，如果在最近一次使你丧失了四百只船的灾害之后，你再把你的水师中的三百只船派出去回航伯罗奔尼撒，則你的敌人就可以用与你对等的兵力来和你作战了。但如果你的水师不分开,那它就是无敌的,而你的敌人也就决不会是你的对手了。此外,你的全部水师可以掩护你的陆軍，你的陆軍也可协助你的水师，这样相輔而行。但如果把一部分力量从你这里分出去，則你对他們沒有用处,他們对你也沒有用处。我的意見勿宁是这样,这就是你仔細拟訂你自己的計划,不要去管你的对手方面的事情,不要去管他們要选什么样的战場作战,他們如何行动以及他們的人数多少等等。他們是完全可以为他們自己考虑的,我們同样可以为我們自己考虑。至于拉凱戴孟人，如果他們和波斯人交战的話，他們是决不会治愈他們目前的創伤的”。

这是一种意见，是否恰当还得等战后才能判断。

(237)克謝尔克謝斯回答說:“阿凯美涅斯，我以为你的話有道理，我愿意按照你的意見做。然而，尽管你的意見比戴瑪拉托斯的意見要好，可是戴瑪拉托斯所說的却是他認为对我最有用的意見。因此我决不愿認为，戴瑪拉托斯是敌視我的事业的。我是从他一向講过的話来判断出他是这样一个人的，我又是由于这样的一个事实而判断到一点的，这就是:如果一个市民走旺运的話，另一个市民就会嫉妒他幷且用沉默来表示他的敌意，而沒有一个人会在他同市的市民向他征求意见时把他认为最好的办法告诉给对方,除非这个人具有很高的道德,不过这样的人却很少见。但是,如果一个异邦人走旺运的话,另一个异邦人就会为他极其高兴,因此他在被征询的时候,也就会把最好的意见提供出来。这样看来,既然戴玛拉托斯是我的异邦朋友,那末我命令你们所有的人都要注意,不可讲他的坏话。”

克谢尔克谢斯国王还是有判别力的。也许站在他的角度应该都能感受得出大臣们的心态。

(238)这样说了之后，克谢尔克谢斯便巡视了一下尸体，他听说列欧尼达司是拉凱戴孟人的国王和统帅，就下令把列欧尼达司的头割下来,插到竿子上。在许多证据当中,特别是这个证据使我看得最清楚，在列欧尼达司还活着的时候，国王克谢尔克谢斯对他的愤恨是过于任何人的。否则他是决不会这样残暴无礼地对待列欧尼达司的尸体的,因为在我所知道的一切人当中，波斯人在习惯上是最尊重勇武的战士的。受命这样做的就按照我刚才说的办法做了。

因为他抵抗得最激烈啊！这是对克谢尔克谢斯国王的蔑视。哪能不恨。

(239)①现在我要回到我的这部历史前面中断的地方来了。拉凱戴孟人是最先听到国王正在准备讨伐希腊的人,听到之后,他们便派人到戴尔波伊的神托所去，在那里得到我刚才提到的那个回答。他们得到这个回答的方式是很奇怪的。阿里司通的儿子戴玛拉托斯亡命到美地亚人那里去之后,对于拉凱戴孟人并无好感;这是我个人的看法，而事情的迹象也是对我的看法有利的。他做这样的事是出于好意,抑或是出于恶意的自得心情,我就无法评述了。克谢尔克谢斯既然下了征讨希腊的决心，则当时在苏撒并且知道了这件事的戴玛拉托斯就想把这个消息告诉给拉凯戴孟人了。但是他害怕事机被泄露,又没有别的办法把这个消息传给他们,于是他只得使用了这样一个方法。他用一个折叠的书牒，把上面的蜡刮下去,然后把国王的意图写在木板上;写好之后，他再把蜡溶化在木板上面。这样,携带空白書牒的人,在道路上就不会受到哨兵的留难了。当这个書牒送到拉凱戴孟的时候，拉凱戴孟人不明白这是什么意思;我听說，最后还是克列欧美涅斯的女儿,列欧尼达司的妻子戈尔哥在她自己考虑了这件事之后，才建議他們刮去蜡皮,这样他們也許可以看到写在木板上面的字样。他們这样做了之后,发現幷且讀了上面所写的东西，从而立刻把它通告給其余的希腊人。以上的事情据說就是这样的了。

这里交代了戴玛拉托斯提前把克谢尔克谢斯国王要攻打希腊的消息透露给了希腊人。