南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！

南伯子葵向女偊问道：“你的岁数已经很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵说：“‘道’可以学习吗？”女偊回答说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气，我想用虚淡的心境来教导他，他果真能成为圣人吗？

庄子又开始讲故事了，这个女禺驻颜有术啊，天山童姥来自这里吧，哈哈，她说道不是可以学的，我的理解是道靠自己悟，就如王阳明说的万化根源总在心，从自己内心由内而外悟出来。那怎么悟呢？安静、思考。

越来越觉得冥想也许真的对认知改变有巨大作用，2022再添加一个微习惯，每天冥想10分钟，什么时候呢？早上刚起床的时候也许挺好。

圣人之才，圣人之道，我觉得后者更厉害。

不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；

然而却不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下，既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘万物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；

冥想九天的成果，三天忘记天下，也就是功名富贵代表的人类社会所推崇出来的，七天忘外物，一切纷纷扰扰的事物，九天忘我，自己也与自然浑然一体，不再受个人的限制。我现在也没什么事，想尝试一下，一共就九天嘛！

在人生中算一霎那，为何不试呢，可是我要试还写不写简书啊，嗯提前安排下，定时发送。老公下周要去工作的大学四天正好不在家，女儿是挂腰上了，不可能不管，那就她上学后的工作日，八小时啥都不干，只有冥想，饭菜吃生菜拌沙拉。

已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。

既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越古今的时限；既已能够超越古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。

不死不生的境地，感觉应该是一种大到无边无际的胸怀。

杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。他对待事物、事情，没有不可以送走的，也没有不欢迎的，没有不可以摧毁的，也没有不能成就的，这就叫做‘撄宁’。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。”

既守心斋之后又一个说保持内心宁静的词，撄宁，撄是开外物纷繁复杂，杂乱纷扰，宁是宁静。也就是一种在纷扰人世间，拨开层层叠叠，保持心境宁静的能力。也可以说无论发生什么，镇定自若的能力。其实慌乱于解决困难一无是处，面对一个难题，镇静才有可能找到正确的出口。慌乱只会让人继续奔跑在错误道路上。

这么看，自己2020年的状态便是抱头鼠窜的状态，丝毫无意义。21年完全沉静下来，慢慢开导了自己，生活才得以越来越条理。现在我每天送女儿上学后就有一种这一天又属于自己了的感觉。

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。

南伯子葵又问：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”女偊又回答说：“我从副墨（文字）的儿子那里听到的，副墨的儿子从洛诵（背诵）的孙子那里听到的，洛诵的孙子从瞻明（目视明晰）那里听到的，瞻明从聂许（附耳私语）那里听到的，聂许从需役（勤行不怠）那里听到的，需役从於讴（吟咏领会）那里听到的，於讴从玄冥（深远虚寂）那里听到的，玄冥从参寥（高旷寥远）那里听到的，参寥从疑始（迷茫而无所本）那里听到的。”

这一段感觉有很深的意思，但应该是说女禺是看书得道的，而在有书本文字之前是从背诵那里得道，依次是眼睛看到，耳朵听到的，实际生活经验中总结而来，歌颂领会中，玄冥，最终是怀疑开始，也就是道最早最本源的是怀疑最开始，提出问题，思考，想起了屈原在临终前写的天问，他问了宇宙开始，社会问题，万事万物，他在参道，也许他没参透，参透了就不会跳江了，

我想道来自于独立思考的能力，这是最基本必备条件，一个只会灌输书本知识的人，书上教什么就信什么的人，难以说是一个觉醒的人。