我们必须要给历史分期吗？答案是肯定的。虽说历史是无缝的天衣，但是还是需要给这个天衣裁出几刀，历史手艺人根据自己的经验和技艺对此进行裁剪，由此制成一件件成品。历史的如何分期其实本质上也涉及到如何理解历史，分期是社会历史观的体现，也是历史研究的重要话题。历史分期涉及到时间问题，其计量也是有着意识形态的。以中国为例，从干支纪年，国王在位年数纪年，年号纪年，民国纪年，再到现在最普遍的公元纪年，纪年方式与政治有着密切的关系。从春秋时代的xx公多少年，再到秦始皇xx年，再到汉武帝建立第一个年号，中国的纪年与政治有着密切的联系。这种以世俗统治者为中心的统治模式也在时间上体现出来，即不管是政治统治，经济管理，思想文化领导，就是在时间观念中也深深地给普天之下的百姓一种管束。用什么年号表示一种认同，如明朝时候朝鲜采用明朝的年号，越南朝贡时候用着明朝年号，在本土却私定年号，琉球夹在中日之间，向哪边进贡用哪边年号，可谓贰臣，而日本自建国号，自立年号就生出一种自我的认同而不再从属于大陆，由此观之时间的计量也是有意识形态的。
西方也是类似的，纪年方式也是“与时俱进”，从执政官纪年，教皇纪年，国王在位纪年，基督纪年，公元纪年，再到后来的划分古代，中世纪，现代，皆有着深深的时代烙印，自中世纪以来更是浓厚的基督教色彩。因为对时间的划分标准不同，分期也是多有差别，过去的事实发生了，如何对这些事实进行选择和划分带有着历史研究者的主观色彩。勒高夫说“历史分期从来不是一项中立或简单的工作：中世纪的形象在现代、当代的演变可以验证以上观点。通过历史分期，我们可以表达出对已经发生事情的重视，一种价值判断，即使这是一种共同判断。另外，一个历史分期的形象会随着时间而改变。”诚如斯言。
