天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？
故能成其私
【译文】
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
【注释】
①天长地久；长、久：均指时间长久。
②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。
③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。
④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。
⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
【心得】
越是低调的人，最后往往越能脱颖而出；越是无私的人，最后往往越能成就自己。事物发展的这个逻辑并非悖论，而实在体现了一种辩证而深刻的哲学智慧，事物的发展有其自身的变化和规律，不以个人的主观意志为转移。所谓“谋事在人，成事在天”，说明既要努力，又不能强求，而且必须低调为人做事，谦卑自处，知礼崇德，知进退曲直，否则就算是怀着志在必得誓不罢休的雄心，最终也可能是事倍功半，难达目的。
第七章，从中的感悟为：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。天地长存的原因在于天地无私，只求万物的利益，最后反而自己得到了长存的好处。老子以天地长存为例子，喻示着人应该具有的处世观念，作为与天地同出一源的人，如能够抛弃私心，处后居下，先人后己，不仅不会有害自己，反而还会长久生存。
越是低调的人，最后往往越能脱颖而出；越是无私的人，最后往往越能成就自己。这个事物发展的逻辑并非悖论，而是体现了一种辩证而深刻的哲学智慧。小人时刻以“自我”为中心，凡事争强好胜、针锋相对、傲慢自大，往往“欲速则不达”；而君子时刻保持“无我”，凡事谦卑恭敬、收敛退让、韬光养晦，往往“后发而先至”。因此，圣人先人后己，而无人能先；厚人薄己，而无人能害。圣人为人治世之道，亦可成为我等凡人之借鉴。无我，才能利他。
第七章。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。因为天地的无私包容，才养育了万物，从而成就了天地的永久存在。老子在这里以天地喻人，阐释无我才能真正成就自我，无私才能成就有私的思想。其实也可以说是一种处世哲学。和我司的经营哲学不谋而合。无我利他，顺带利己。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，这句话和儒家思想的“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点也是不谋而合。只有象天地一样无私的奉献给这个世界，世界才会反馈给天地，如此才能长久。一个人只考虑自己的利益得失，不为别人着想，这样虽然得到了暂时的利益，却不能长久的拥有。
