01

天下归心

曹操起兵讨伐董卓时，袁绍问曹操“如果讨伐董卓不成功，你以后凭借什么发展呢？

曹操说，广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，应该会无往不胜。

曹操这么说的，也是这么做的。曹操驾御天下才士，使他克敌制胜，成就大业。

二十年后，曹操在汉水边设宴，庆祝平定荆州，王粲举杯祝贺，夸赞曹操时这样说：

袁绍倚仗人多，立志兼并天下，但喜欢招纳贤人却不会使用人才。豪杰投靠荆州刘表，但刘表也不懂得任用他们。

唯有曹公您，既懂得收纳贤人豪杰，更懂得如何使用他们，使得天下归心。您的文治武功，简直可以和周文王、武王他们相比啊。

王粲虽然有拍马屁之嫌，但他说的也确是实情。连荀彧、荀攸、郭嘉这样的治世能臣，曹操都能有效驾驭他们共谋大事。

曹操在知人善任上，确实有过人之处。

曹操以爱才著称，看他的诗歌《短歌行》：

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

……

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

曹操的求贤若渴之情发乎于心，跃然纸上。这首名篇佳作，也流传千古。

曹操更在建安十五年（210）、十九年(214)、 二十二(217 )年，先后发布了三道历史上著名的《求贤令》。

在令中, 曹操提出“唯才是举”。曹操重才，不拘品行。即使是不廉、不笃、不信、不仁、不孝之人，他也不遗弃，使人才各发挥所长。

曹操的这种“重才轻德”的用人方略，和我们现在所讲的“先做人、后做事”，“以得为先，德才并重”的用人理念有很大的不同，一直以来，也受到世人的诟病。

在天下三分特定的历史情境下，曹操唯才是举，是谋求最大限度地招揽人才，展示了他不拘一格降人才的诚意和非凡的气度。

也正因为此，天下才士，或主动，或被动，纷纷归附曹操。

又加上曹操“以相王之尊，雅爱诗章”，天下能文之士仰慕曹操，也慕名来效命。

这其中就包括曹丕在后来所著典论·论文》中所称的“建安七子”。

02

建安七子

建安七子，是建安年间的七位文学家，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

七子中，除了孔融与曹操政见不合外，其余六家，虽然各自经历都不同，但都亲身经受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，想获得安定、富贵的生活。

建安七子简要情况，以及依附曹操后的命运，大概如下：

1、孔融，字文举，鲁国人。

汉献帝即位后，曾任北军中侯、虎贲中郎将、北海相。建安元年，袁谭攻北海，孔融最终败逃山东，之后被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。

因孔融喜欢抨击时政，言辞激烈，触怒曹操，于建安十三年八月二十九日被处死，孔融时年五十六岁。

2、陈琳：字孔璋，广陵射阳人。

汉灵帝末年，曾任大将军何进主簿。曾在建安五年，官渡之战爆发时，作《为袁绍檄豫州文》，历数曹操的罪状，骂了曹操的祖宗。

后被曹军俘获，曹操爱其才既往不咎，先让他做了司空军师祭酒，后又认命为丞相门下督。建安二十二年，染疫疾而亡。

3、王粲，字仲宣，山阳郡高平县人。

曾先依附于刘表，因他状貌不扬，未被重用。建安十三年，归附曹操，赐爵关内侯。建安十八年，曹操晋爵魏公，王粲官任侍中。建安二十二年，从曹操南征孙权，北还途中病亡，终年四十一岁。

4、徐干，字伟长，北海郡人。

建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学，后又授以上艾长。建安二十二年二月，瘟疫流行，徐干亦染疾而亡。

5、阮瑀，字元瑜，陈留尉氏人。

本不愿归附曹操，逃入深山后，被曹操放火烧山逼出应召。做了曹操的司空军谋祭酒官。建安二十二年染疫疾而亡

6、应玚，字德琏，东汉汝南南顿人。

初到邺都时，曹植、曹丕都很敬重他，经常邀宴游吟诗，曹操闻其名，任命应玚为丞相掾属，后转为平原侯庶子。建安二十二年，因疫疾病亡。

7、刘桢，字公干，东汉末年东平宁阳人。

其人警悟辩捷，以文学见贵。刘桢生性孤傲，不拘礼法得罪曹操，罚为苦役，终身未再受到重用。建安二十二年，因疫疾病亡。

03

失意的文士

依附曹操的众多文士，包括建安七子在内，大都多才，也都各有过人之处，名气比较大。但却普遍境遇不佳。

其中三子：阮瑀、刘祯、 孔融，和其他文士如杨修、祢衡、路粹等， 或受辱， 或被戮。

另外三人徐干、陈琳、应瑒，和其他文士如繁钦、丁仪、吴质、王象等，也只是做了职位低微的小官吏。

王粲虽被晋爵魏公，官任侍中，似乎位高身显，但实际上也没受到曹操的器重。

曹操治下的文士，他们的仕途和名望很不相称。似乎，曹操对他们并不重视，甚至不启用。

像建安七子这样知名的文士，不会受到曹操的优厚待遇，是有多种原因的：

一、传统的原因。

自两汉以来，选用人才重在德，而写文的人，纵然可以博得高名，但是地位却是相当低。所以，写文章飞黄腾达的就更少了。

二、现实的原因。

像建安七子这样的文士，是“英逸俊才”，但却担不起经国济世之用。

相比较，于禁、乐进来自底层，张辽、徐晃来自降将，但他们都是晓勇善战之士，能帮助曹操建功立业。

曹操既看重勇武猛士，也看重足智多谋之士, 如：荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、 刘晔等，都被曹操所重用。

而以建安七子为代表的众多文士，翻遍史书，也找不到他们为曹操提供过什么治国、治军良策。

曹操不重用他们，也就不奇怪了。

三、文士自身的缺陷。

自古文人，多陷轻薄。在这些文士身上，多有轻浮、傲慢、偏激、狭隘的缺陷。也就是恃才放旷，目无一切，孤芳自赏。

他们的命运不济，也多半和他们本身的德行和个性有关。

虽然曹操并不看重这些文士，但还是尽可能的都搜罗到自己麾下，是有他的政治算盘的：

一是，让这些名士齐聚自己账下听用，落得人才济济之美名，可以向世人表明，我曹操是深得人心，众望所归的。

二是，历代君王，都以文武并用为佳。曹操既宣武威，又昭文德，招揽四方文士，可以坐收“崇奖风流”的美名。

三是，尽量招揽这些文士，免得他们跑到敌对阵营给自己添乱。而利用他们的才华，给自己或写檄文，或歌功颂德，确也算是用了他们的长处。

总之，曹操广泛招揽天下文士，是他用人策略的一部分，也是他的高明之处。

04

文士的哀歌

以建安七子为代表的文士，投奔曹操，大多是欣欣然而来，大都有一种志得意满，扬眉吐气的喜悦。

而现实却击碎了他们的美梦，难免将心中的郁结和忧闷通过诗文抒发出来。

如陈琳的：

《游览》

高会时不娱。覊客难为心。

殷怀从中发。悲感激清音。

投觞罢欢坐。逍遥步长林。

萧萧山谷风。黯黯天路阴。

惆怅忘旋反。歔欷涕沾襟。

《失题诗》：

沉沦众庶间。与世无有殊。

纡郁怀伤结。舒展有何由。

陈琳的诗表达内心情境，悲愤交加，伤心处，竟然声泪俱下。

如阮瑀的：

《杂诗》

临川多悲风，秋日苦清凉。

客子易为戚，感此用哀伤。

揽衣起踯躅，上观心与房。

三星守故次，明月未收光。

鸡鸣当何时，朝晨尚未央。

还坐长叹息，忧忧安可忘。

《苦雨》

苦雨滋玄冬。引日弥且长。

丹墀自歼殪。深树犹沾裳。

客行易感悴。我心摧已伤。

登台望江沔。阳侯沛洋洋。

阮瑀的诗，悲风凉日，写的凄凄哀哀。读他的诗，都能使人感到惆怅。

如徐干《中论》中的：

《修本》篇：遇不遇, 非我也，其时也。

《爵禄》篇：求之有道，得之有命。……君子不患道德之不建，而患时世之不遇。

《诗》中感慨：

伤道之不遇也。岂一世哉! 岂一世哉！

徐干书写着徒有才志，而不为人知的哀怨。

而当初对曹操感念最深的刘桢，也失去了往日的激情，取而代之的，是对自己仕途境遇的强烈不满：

《杂诗》

职事相填委，文墨纷消散。

驰翰未暇食，日昃不知晏。

沉迷簿领间，回回自昏乱。

释此出西域，登高且游观。

方塘含白水，中有凫与雁。

安得肃肃羽，从尔浮波澜。

这些失意的文士，用文字表达着他们的失意和不平，书写着一首首壮志未酬的哀歌。

05

建安风骨，后世追念

“建安七子”，虽然写了一些流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的诗，但也写出了不少真实反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想，和积极进取精神的好诗。

他们和“三曹”，以及同时代的其他文人，由于作品具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”。

“风”，指的是文章的生命力，是一种内在的、能感染人的精神力量。有了风，文章更加鲜明而生动。

“骨”，指的是指文章的表现力，在语言运用上，准确、简练、明晰，使得文章刚健有力。

“风骨”是中国文学史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。

他们的诗歌，兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮，从此奠定了文人诗的主导地位，给后世留下了极深远的影响。

唐陈子昂《与东方左史蛇修竹篇序》写道：“文章道弊五百年矣 ! 汉魏风骨, 晋宋莫传… …

李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨。”

《古风》其一：“大雅久不作,吾衰竟谁陈……自从建安来, 绮丽不足珍。”

杜甫《别李义》：“子建文笔壮。”

高适《宋中别周梁李三子》: “感激建安诗。”

壮志难酬的建安七子，或许正是这短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，更凭添了“建安风骨”的时代风格。

千百年来，天下文人津津乐道的“建安风骨”，也是对建安七子最好的追念！