《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
天地不存在仁爱之心，把万物视为刍狗，圣人也不存在仁爱之心，把百姓视为刍狗。
刍狗，用草扎成的狗。用于祭祀，用毕则丢弃。你看温暖的阳光，它并不偏向于好人;你看滔滔的洪水，它也并不针对坏人;炎炎的夏日，清爽的凉风，它一样不分好人坏人。它只是听任万物自然生长，——春天正是万物复苏的时候，所以多有雨水;夏天正是万物快速生长的时候，所以日光猛而且长;秋天正是万物成熟收割的时候，所以秋风萧瑟;冬天，一切都安静了下来，大雪普遍覆盖大地。
所以说天地没有偏心，一样供给，一样收割。他认为圣人的作为，也应该学着天地的不仁，因应着人的天性，让他们自然的生长。
天地之间，其犹橐龠与？这里的天地，应该不是我们现在理解的地球与天空，而应是泛指两极，即阴阳。天地也并不是分开的，它们应该是交融在一起的，即阴阳之间，它们也是交融在一起的，并不是分开的。老子把阴阳间的这种交融，比喻成了鼓风的风箱。
虚而不淈，动而俞出。这个“虚”跟上一章的“道冲”说的应该是同一个，——上一个它是填不满，这一个它是掏不尽。你不断的掏，它是永远的有东西让你掏，——就是说，你掏的少，它就给的少，你掏的多，它就给的多，永远没有穷尽，——是以说，“动而俞出”。
如果你是跟随着“动而俞出”的这种现象去认识道的存在，那你就选错了方向，因为它是无有穷尽的。你不如是守着“虚而不淈”的阴阳交融的虚静状态，去看待万物的演化。
