拜服了一帅哥，他叫冯友兰。
他没有很多流传于民间和市井的风流逸事，我只知道他的书《中国哲学史》和《中国哲学简史》。
专注的人都比较纯粹，纯粹的人比较真实，真实的人值得被热爱。
听老妈描述她记忆中的爷爷，大胡子，穿一藏蓝色袍子，我想大概造型跟冯友兰差不多吧。
那个嫉恶如仇伸张正义的状师，连同他的财富，一同消失在时光深处，连坟茔也没有留下。正如那句“一百年前你不是你我不是我，一百年后没有你也没有我。”
历史是进步的，沉迷了一段时间以后，发现最无用不过是停留在过去的失败或者成功中不肯往前走。
过去的辉煌，随着世事变迁，愿它变成照亮我们的一抹阳光；过去的黑暗和失败，愿它变成我们脚下的一抔土里的一粒小石子，一路不平坦的同时，让我不作停留，脚踏实地也仰望天空。
po原文，原文很有味道，一股清新的薄荷味。
社会组织，由简趋繁；学术由不明晰至明晰。后人根据前人已有之经验，故一切较之前人，皆能取精用宏。故历史是进步的。即观察中国哲学史，亦可见此例之不诬。中国汉以后之哲学所研究之问题及范围，自不如汉以前哲学所研究之多而广。
然汉以后哲学中之理论，比汉以前之哲学，实较明晰清楚。论者不察，见孔子讲尧、舜；董仲舒、朱熹、王阳明，讲孔子；戴东原、康有为仍讲孔子，遂觉古人有一切，而今人一切无有。
但实际上，董仲舒只是董仲舒，王阳明只是王阳明。若知董仲舒之《春秋繁露》只是董仲舒之哲学；若知王阳明之《大学问》只是王阳明之哲学，则中国哲学之进步，便显然矣。
社会组织之由简趋繁，学术之由不明晰进于明晰，乃是实然的，并非当然的。凡当然者，可以有然有不然，实然者则不能有然有不然也。
