“万人恐怖，莫言，莫言”。

这说的就是第六代征夷大将军足利义教，他原是在日本佛门圣地——比叡山延历寺出家，还是天台座主（相当于住持）。

很幸运，适逢将军病逝，这足利义教就被接回去继任征夷大将军，成为真正统治日本的君主。可他过于霸道的行为，让朝野上下人人自危，也就注定其活不长。

01、“万人恐怖”开始——强势压制比叡山延历寺

这位原本是僧人的将军，上任后第一刀竟然是对准了自己原来的地盘。

足利义教在还俗担任将军后，还盯着天台座主之位，试图让弟弟义承继任，以便控制其势力。

但这引起了延历寺僧众的不满，僧众以12条罪名弹劾幕府的山门奉行饭尾为种、光聚院猷秀等人，最后二人被义教配流外地，但因延历寺趁势攻打并烧毁了与支持二人的园城寺，导致义教大怒。

后果很严重，义教率领亲兵联合园城寺的僧兵包围比叡山，以比叡山投降、双方和解告一段落。

不久，京都出现了延历寺与镰仓公方足利持氏合谋反对幕府，作法诅咒将军的传闻，这传到义教那里就又生波澜。

义教第二次包围比叡山就狠多了，他禁止一切物资进入那一片区，并焚毁比睿山的门前町坂本一带的民宅，类似康熙的禁海。毫无疑问，延历寺派人二次请求投降，并派4名代表谒见将军。

这次，义教做完帮助比叡山大臣的思想工作后，就召4名代表入京，将他们全部逮捕斩首并逼迫延历寺僧众烧毁根本中堂，足利义教史无前例地攻击佛门，虽然强化幕府权威，但也获得恶名。

02、干掉宿命朝敌——全力消灭镰仓公方

足利家除了将军的室町幕府外，还有镰仓公方的足利持氏，这足利持式曾与义教争夺过将军之位，与义教势不两立，且发生了年号、比睿山诅咒等事件的加码，导致镰仓公方与室町幕府间近乎水火不容。

决裂的导火索是关东的上杉宪实向幕府报告镰仓公方谋反，这使得足利义教趁机与上杉宪实结盟，成功拉拢关东诸大名形成包围网，出兵关东攻打足利持氏，即永享之乱开端。

在包围网之下，强势的足利义教大败足利持氏，足利持式只得剃发出家以示投降归顺，但义教依旧逮捕并杀害了持氏一家，并试图让自己的儿子成为新任镰仓公方，但因上杉氏的反对而失败。

这是为何？上杉宪实应该是足利义教的盟友啊？

原来，上杉宪实曾帮足利持氏求情，但足利义教无视他的要求，也体现义教过度的残暴，使得他虽然打败政敌，却没赢得人心，也最终无法真正统治关东。

03、心狠手辣“恶御所”——随意干涉大名内政

守护大名就如同中国古代的诸侯王，各自独霸一方，虽然征夷大将军是统治者，但大名们根据自身实力也有一定话语权。

只是这足利义教不同以前的将军，他手段狠辣又霸道，试图控制地方的有力守护大名。

在任期间积极介入大名的家督继承纷争，插手干涉继任者，打算通过把亲近自己的人推为各家家督，以强化自身的统治力量。

他到底有多狠？一方面，他用手段帮助大内持世等心腹，使他们能获得家督之位；另一方面，暗杀反对自己的一色义贯、土岐持赖等守护大名。

足利义教对幕府权力的强化仍有一定成果，可过分地控制守护大名的家督继承也为自己带来厄运。

04、事实是”纯钢易折”——多行不义必自毙

足利义教的心狠手辣为自己赢得“恶御所”“万人恐怖”。

佛门、大臣、人民的强烈不满，特别是手下众多掌控一方的“土皇帝”——守护大名。这些大名们根基稳固，又有政治手腕，可都笼罩在随时被夺取权力、性命的乌云下。

终于有一天，京都传闻足利义教要剥夺赤松满祐的领地给赤松贞村，这就引起了满祐的强烈不满，他怎么甘心把一切都送给别人？

于是，赤松满祐萌生杀心，设计慰劳从关东归来的义教，但这足利义教也是大意，对自己造成的社会环境还不清楚，仅率少数亲信到赤松府邸，结果被赤松家臣安积行秀砍下首级。

贞成亲王在《看闻日记》中评价到：“这真是自作自受。将军如此犬死，是自古以来闻所未闻的事情。”

05、结语

足利义教身为征夷大将军，为人残暴专断、暴躁易怒，造成”万人恐怖”的时代。

独裁期间守护大名、幕府重臣都严重不满，特别是轻易处罚他人重罪，又随意干涉大臣家督继承，这都是过分之举。

虽然他的手段真正强化了幕府的力量，将权力收归自身手里，但过激导致朝堂上下人人自危。

毕竟大臣们为了保命、维护自身利益，加上日本又自古有“下克上”的传统，那足利义教被下属所杀也就水到渠成了。

这般，“万人恐怖”笼罩下，制造这氛围的根源早晚会为人所害，也注定足利义教命长不了。只可惜，他死后形成嘉吉之乱，幕府将军逐步成为傀儡的存在。